惜抱軒詩(shī)集訓(xùn)纂

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介姚鼐（1731年-1815年），清代文學(xué)家，字姬傳，一字夢(mèng)谷，室號(hào)惜抱軒，世稱惜抱先生，安徽桐城人。乾隆二十八年進(jìn)士，選庶吉士，曾任禮部主事、鄉(xiāng)試考官、會(huì)試同考官、刑部郎中等職。嘉慶十五年重宴鹿鳴，加四品銜。長(zhǎng)于古文。晚年曾先后主講江南、紫陽、鐘山等書院。桐城派古文的重要作家，在桐城派中地位最高。他繼承了同鄉(xiāng)方苞、劉大櫆、姚范的古文之學(xué)，成為桐城派散文的集大成者，對(duì)桐城派的文學(xué)理論也有所補(bǔ)充發(fā)展。他既擴(kuò)大了方苞的“義法”說，主張“義理、考據(jù)、辭章”三者的統(tǒng)一，又繼承發(fā)揚(yáng)了劉大櫆的“神氣”說，提出了“神、理、氣、味”與“格、律、聲、色”相統(tǒng)一的理論；同時(shí)，還總結(jié)概括歷代文章的風(fēng)格論，發(fā)展了“陽剛陰柔”相反相成的美學(xué)觀。著有《惜抱軒全集》等，所編《今體詩(shī)選》、《古文辭類纂》流傳極廣。其散文簡(jiǎn)潔嚴(yán)整，紆徐明潤(rùn)，代表作有《登泰山記》、《袁隨園君墓志銘》、《游媚筆泉記》等。姚鼐其文，從方苞、劉大櫆、歸有光上溯于唐宋八大家，而與歐陽修、曾鞏之文相近，簡(jiǎn)潔清淡，紆徐要渺，雍容和易，一如其人，在桐城派諸家中，最富情韻，偏于“陰柔”之美。議論文如《伍子胥論》、《李斯論》、《賈生明申商論》，序跋如《老子章義序》、《海愚詩(shī)鈔序》、《荷塘詩(shī)集序》、《劉峰先生八十壽序》，書信如《答翁學(xué)士書》、《復(fù)汪進(jìn)士輝祖書》、《復(fù)魯□非書》，記傳如《登泰山記》、《朱竹君先生傳》、《袁隨園君墓志銘》，皆可反映其文風(fēng)格。但其文氣力不能健舉，規(guī)模不能闊大，缺少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容。姚鼐的詩(shī)，有清拔淡遠(yuǎn)之致，尤工近體，但為文名所掩?！稓q除日與子潁登日觀觀日出作歌》、《河上雜詩(shī)》、《金陵曉發(fā)》、《岳州城上》、《山行》、《南昌竹枝辭》、《出池州》等，皆富有韻味。我們可以從本書看姚鼐詩(shī)歌創(chuàng)作及理論的特色，以及其所蘊(yùn)含的意義。此外，這本詩(shī)集的突出價(jià)值還在于：一訓(xùn)纂作者姚永樸系姚鼐族玄孫，對(duì)族高祖行跡十分熟悉。訓(xùn)纂中，大量征引他人罕見的第一手資料，交代出每一首詩(shī)的寫作年代和背景，這不僅有助于讀者更好地理解詩(shī)的內(nèi)容，也為我們提供了研究姚鼐及桐城派的珍貴資料。二，作為[訓(xùn)纂]，此書牽涉典實(shí)頗多，有助于人們讀詩(shī)、學(xué)詩(shī)。三，就[訓(xùn)纂]體來說，此書之豐贍，又可與惠棟之《漁洋山人精華錄訓(xùn)纂》合稱雙璧。四，姚鼐一生作詩(shī)頗多，但他出于對(duì)作詩(shī)的[自?shī)蔧的認(rèn)識(shí)，往往是[手寫付人，不自留稿]，而此書則由其子姚執(zhí)雉[私錄成編]本書姚執(zhí)雉《題惜抱軒詩(shī)后集》，因而保留了其他版本所未有的不少詩(shī)作，這更是研究者所應(yīng)注意的。

暫缺《惜抱軒詩(shī)集訓(xùn)纂》作者簡(jiǎn)介