恭無(wú)不克

　　日常生活中，只要與人交往，都會(huì)涉及到恭。所謂“坐有坐相，站有站相”，我們每日每時(shí)的言行舉止，無(wú)不與恭有關(guān)。并且，從這些待人接物的表象深入進(jìn)去，恭與“禮”、“讓”、“敬”、“謙”等聯(lián)系緊密，水乳交融，將其融會(huì)貫通，足以恭無(wú)不克。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，優(yōu)秀傳統(tǒng)道德是一座無(wú)價(jià)的金礦。本叢書在創(chuàng)作表現(xiàn)手法上堅(jiān)持面向大眾，力求通俗實(shí)用，以扼要闡釋優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的豐富內(nèi)涵為綱，夾敘夾議，綴入可讀性非常強(qiáng)的事例詩(shī)文，使讀者于休閑閱讀中領(lǐng)略優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的精髓，掌握處世立身的基本要領(lǐng)，汲取古今成就事業(yè)者的經(jīng)驗(yàn)，有助于個(gè)人、家庭的自我道德修養(yǎng)培育，也可作為單位、企業(yè)進(jìn)行職工道德培訓(xùn)教育的輔導(dǎo)讀物。如果把人生比喻為一條小船，恭之美德就是脈脈的流水，浮起小船，把小船送往遠(yuǎn)方。少年時(shí)具備良好之恭德，能夠尊重長(zhǎng)輩，禮讓小伙伴。求學(xué)時(shí)具備良好之恭德，能夠恭敬師長(zhǎng)，謙虛好學(xué)，虛懷若谷，從而學(xué)富五車。對(duì)別人的恭，能換來(lái)別人的敬。而且是一種無(wú)價(jià)的敬業(yè)精神。劉備“三顧茅廬”，對(duì)諸葛亮可謂恭之至極；諸葛亮的回報(bào)是敬，是一種鞠躬盡瘁、死而后已的敬業(yè)精神。蕭何日下追韓信，被人們認(rèn)為是追回了漢朝二百余年的江山。具備良好恭德修養(yǎng)的謙謙君子，其接人持物的言行舉止，必然符合禮之規(guī)范要求。孔夫子對(duì)“周禮”情有獨(dú)鐘。他老人家經(jīng)常到周王室參觀。某日，孔子到了周三室供奉太祖后稷的宗廟中，走到廟堂的臺(tái)階邊?？追蜃拥哪抗庾兊媚仄饋?lái)。臺(tái)階上置有一個(gè)銅鑄之人，那銅人有一雙睿智的眼睛，還有強(qiáng)壯的身軀。面對(duì)銅人，孔夫子肅然起敬了。因?yàn)槟倾~人的嘴被封了三層！強(qiáng)調(diào)的是恭懂于言。這當(dāng)然只是恭德的一個(gè)側(cè)面，卻足以令孔夫子這位“萬(wàn)世師表”肅然起敬。恭之美德，非常重要。簡(jiǎn)直可以說(shuō)恭無(wú)不克！

暫缺《恭無(wú)不克》作者簡(jiǎn)介