辦公族強(qiáng)身療法

　　隨著健康社會學(xué)的興起，尤其是帕森斯的貢獻(xiàn)，健康的醫(yī)學(xué)定義開始被賜予社會文化的內(nèi)容。帕森斯認(rèn)為，健康的定義應(yīng)當(dāng)以個人參與復(fù)雜社會體系的本質(zhì)為基礎(chǔ)：健康可以解釋為已社會化的個人完成角色和任務(wù)的能力處于最適當(dāng)狀態(tài)。但是，帕森斯的這個解釋也有局限性，因?yàn)閭€人參與社會體系的本質(zhì)，并不是健康定義惟一的標(biāo)準(zhǔn)。隨著社會的發(fā)展，醫(yī)學(xué)家和人文社會科學(xué)對人的概念賜予了越來越全面函義。奚潘良，特級武功體療師，國家級社會體育指導(dǎo)員，歷任上海揚(yáng)子江武功體療院院長及多家高等院?？妥淌?。受聘為東洋醫(yī)學(xué)研究所、日本武道館等顧問和研究員。師從著名愛國武醫(yī)專家王子平、海燈法師等老前輩。多次評為上海市優(yōu)秀工作者和全國體育先進(jìn)個人，獲突出貢獻(xiàn)獎等榮譽(yù)稱號。著書立說有《挑戰(zhàn)亞健康》等24部。如何確保人類的健康？怎樣延長人類的壽命？中華武功體療學(xué)已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，并且在長期的實(shí)踐中，逐漸形成了獨(dú)具匠心的理論體系。特別是武功體療中的養(yǎng)生保健、延年益壽日益受到人們普遍重視，其神奇療效，往往使海內(nèi)外人士、學(xué)者、醫(yī)務(wù)人員為之驚嘆、贊揚(yáng)和神往，是人類文化寶庫中的一顆燦爛奇珠。對面社會發(fā)展的需要，中華武功體療學(xué)科的領(lǐng)頭羊奚潘良研究員，綜合古今中外亞健康癥狀的走向，概以科學(xué)的分析與驗(yàn)證?！掇k公施強(qiáng)身療法》一書以圖釋文，可以自我操作和應(yīng)用可行，起到無師指點(diǎn)，亦能自學(xué)仿效的作用。

　　奚潘良，特級武功體療師，國家級社會體育指導(dǎo)員，歷任上海揚(yáng)子江武功體療院院長及多家高等院?？妥淌凇Ｊ芷笧闁|洋醫(yī)學(xué)研究所、日本武道館等顧問和研究員。師從著名愛國武醫(yī)專家王子平、海燈法師等老前輩。多次評為上海市優(yōu)秀工作者和全國體育先進(jìn)個人，獲突出貢獻(xiàn)獎等榮譽(yù)稱號。著書立說有《挑戰(zhàn)亞健康》等24部。