融合中的創(chuàng)造：夏衍與中外文化

　　后記在夏衍研究方面，這是我出版的第三部專(zhuān)著，與前兩部著作――《夏衍傳略》（上海文藝出版社，1994）和《夏衍劇作藝術(shù)論》（學(xué)林出版社，1997）相比較，該書(shū)論述的側(cè)重點(diǎn)不同。如果說(shuō)《夏衍傳略》著重描述了夏衍的人生道路和創(chuàng)作歷程，而《夏衍劇作藝術(shù)論》則評(píng)述了夏衍在話劇創(chuàng)作方面的成就、特色和缺陷的話，那么該書(shū)則注重從夏衍與中外文化的聯(lián)系來(lái)論述其思想發(fā)展和創(chuàng)作特色，即在20世紀(jì)中外文化碰撞、互補(bǔ)和會(huì)通的歷史背景下，剖析夏衍的人生觀、文藝觀和他所涉及到的各類(lèi)文學(xué)樣式的創(chuàng)作與中外文化傳統(tǒng)的關(guān)系及所受到的影響，并探討其創(chuàng)作為民族文化積累和發(fā)展提供了哪些新鮮獨(dú)特的東西。這也是該書(shū)與一般的作家論有所不同之處。顯然，社會(huì)環(huán)境和文化條件的差異，會(huì)對(duì)作家的創(chuàng)作產(chǎn)生不同的影響；而文化觀念、文化心態(tài)、文化底蘊(yùn)和文化視野的差異，也會(huì)使作家的創(chuàng)作呈現(xiàn)出不同的美學(xué)風(fēng)貌；至于任何作家富有個(gè)性的創(chuàng)作，均會(huì)給文化積累增添新的內(nèi)容。因而，從這一角度來(lái)分析探討作家的創(chuàng)作，是有意義的，也是有價(jià)值的。夏衍這一代作家，或曾親歷過(guò)五四新文化運(yùn)動(dòng)，或曾直接受到過(guò)五四新文化運(yùn)動(dòng)的影響；為探求民族文化新生之路，他們中的大多數(shù)人或東渡日本，或游學(xué)歐美，或去過(guò)蘇俄，受到過(guò)異域文化的熏陶和浸染；他們回國(guó)后創(chuàng)作最旺盛的階段，又恰巧是民族民主革命最尖銳激烈，民族文化發(fā)生劇烈變革的時(shí)代，他們的創(chuàng)作無(wú)不打上這一時(shí)代的烙印；新中國(guó)成立后，在新的時(shí)代環(huán)境和文化條件下，他們的創(chuàng)作又不同程度地發(fā)生了變化；所以，他們的成功和失敗，他們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)于后來(lái)者均具有借鑒的意義和價(jià)值，實(shí)有必要進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)探討，以利于推動(dòng)民族文化的建設(shè)和文學(xué)藝術(shù)的繁榮發(fā)展。該書(shū)從夏衍與中外文化關(guān)系的角度對(duì)其思想和創(chuàng)作所作的評(píng)述，僅是一種個(gè)案分析；能否達(dá)到預(yù)期之目的，能否由此舉一反三，總結(jié)出一些規(guī)律性的東西，實(shí)無(wú)多大把握，尚有待于專(zhuān)家學(xué)者和讀者朋友的評(píng)定。近幾年來(lái)，由于崗位轉(zhuǎn)換，筆者以主要精力從事學(xué)校的行政管理工作，用在教學(xué)和科研上的時(shí)間十分有限。該書(shū)的寫(xiě)作除了利用雙休日和寒暑假外，其他時(shí)間則無(wú)暇顧及。這樣寫(xiě)寫(xiě)停停、停停寫(xiě)寫(xiě)，一本書(shū)竟然斷斷續(xù)續(xù)寫(xiě)了好幾年才完成，實(shí)是無(wú)奈。如今終于了卻了一樁心事，確有如釋重負(fù)之感。付梓之前，重閱一遍稿件，對(duì)某些章節(jié)作了部分修改補(bǔ)充，但仍不能盡如人意，淺陋之處在所難免，很難臻于完善。如有不妥之處，請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者和讀者朋友不吝賜教。該書(shū)的出版得到了復(fù)旦大學(xué)出版社賀圣遂社長(zhǎng)的大力支持，責(zé)任編輯孫晶也付出了許多辛勞，在此一并表示感謝。周斌2002年8月于蘭花教師公寓

暫缺《融合中的創(chuàng)造：夏衍與中外文化》作者簡(jiǎn)介