開天辟地

　　1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（第二卷起改名《新青年》），新文化運(yùn)動似一股清泉勃然涌起?！缎虑嗄辍穭?chuàng)刊后，高擎起民主與科學(xué)的大旗．積極宣傳民主精神和民主政治制度：高呼“打倒孔家店“的口號，把斗爭的鋒芒直指孔孟之道：倡導(dǎo)“文學(xué)革命”，提倡白話文，反對文言文，提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。在它的影響下，傳播新文化、新思想的刊物如雨后春筍般地涌現(xiàn)出來了。從此開始，一場新文化運(yùn)動在文化思想界廣泛掀起，《新青年》成為新文化運(yùn)動的主要陣地，這一運(yùn)動的主要代表人物是陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等?！缎虑嗄辍冯s志最初由上海群益書社發(fā)行，每月一期。從1917年3月1日第3卷開始由上海轉(zhuǎn)移到北京大學(xué)續(xù)辦，原因是陳獨(dú)秀受聘為北大文科學(xué)長。在此期間，蔡元培又把大批才華出眾的革新人才引進(jìn)北大校園，如李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)等。這些被引進(jìn)的人才，又成為《新青年》的主要撰稿人，以后撰稿人又?jǐn)U展到青年學(xué)生的范圍，這樣就突破了原有的圈子，聲勢更為壯闊，最后形成新文化運(yùn)動向全國迅猛擴(kuò)張的火熱場面?！缎虑嗄辍诽岢雒裰骱涂茖W(xué)這兩個(gè)口號（即德先生Democracy和賽先生Science）。在《敬告青年》一文中，陳獨(dú)秀向青年們提出六點(diǎn)希望：“一、自主的而非奴隸的；二、進(jìn)步的而非保守的；三、進(jìn)取的而非退隱的；四、世界的而非鎖國的：五、實(shí)力的而非虛文的；六、科學(xué)的而非想象的?！彼€指出：“國人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！币拐麄€(gè)國民從封建主義的意識形態(tài)中覺醒，必須首先喚醒青年。新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者注意到這點(diǎn)，他們寄希望于青年，寄希望于未來。李大釗在《新青年》上發(fā)表了《青春》、《今》等文章，號召青年以天下為己任，完成改造社會的歷史使命。他呼吁青年“決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說之囹圄”，“進(jìn)前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙?！毙挛幕\(yùn)動揭起“打倒孔家店”的大旗，把斗爭鋒芒直指孔孟之道。長期以來，儒家學(xué)說是歷代封建統(tǒng)治者的精神武器，三綱五常等封建禮教禁錮住中國人民的思想。辛亥革命后，袁世凱在尊孔的旗號下復(fù)辟帝制。新文化運(yùn)動提出“打倒孔家店”，就是向著當(dāng)時(shí)的封建政治、封建文化發(fā)起進(jìn)攻。李大釗指出，孔子是“歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威”，是“專制政治之靈魂”。吳虞激烈地抨擊封建倫理道德、家族制度和孔子學(xué)說，他指出，儒家學(xué)說用孝悌把封建專制主義與家長制聯(lián)系起來，造成專制主義在中國長期存在的現(xiàn)象，”蓋孝之范圍無所不包，家族制度之與專制政治，遂膠固而不可以分析”?！啊逍g(shù)’之弊與專制之禍俱達(dá)頂點(diǎn)……二十四史，濃血充塞”。魯迅在新文化運(yùn)動中以他的文學(xué)作品深刻揭露了封建禮教和專制制度。他在《我之節(jié)烈觀》、《我們現(xiàn)在怎樣做父親》等雜文中，批判了封建道德中的夫權(quán)主義和父權(quán)主義。隨著新文化運(yùn)動的發(fā)展，1917年《新青年》提出進(jìn)行“文學(xué)革命”的號召，提倡白話文，反對文言文，提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。文學(xué)革命包括文學(xué)的內(nèi)容和形式兩個(gè)方面的改革。文學(xué)內(nèi)容方面的改革，是反封建的思想斗爭在文學(xué)方面的反映。陳獨(dú)秀在《新青年》上提出：“推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國民文學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠的寫實(shí)文學(xué)：推到迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會文學(xué)?！彼€把文學(xué)革命與政治革命結(jié)合起來，認(rèn)為“欲革新政治，勢不得不革新盤踞于運(yùn)用此政治者精神界之文學(xué)”。文學(xué)形式方面的改革，也就是如何表達(dá)反封建文學(xué)的問題。1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》一文，率先正式提倡白話文：“今日之文學(xué)當(dāng)以白話文為正宗”，應(yīng)“用白話作各種文學(xué)”。他提出文學(xué)改革的八項(xiàng)主張：“一不用典；二不用套語；三不講對仗；四不避俗物字語；五須講求文法之結(jié)構(gòu)；六不作無病之呻吟；七不摹仿古人：八須言之有物?！币园自捨拇嫖难晕模@種文學(xué)形式的改革是文化界的一件大事，他對傳播革命思想，發(fā)展文學(xué)創(chuàng)作，推行國民教育起了積極作用。從1918年起，《新青年》首先改用白話文和新式標(biāo)點(diǎn)符號。以后，白話文又在全國得到了迅速普及，1920年北京政府的教育部決定中小學(xué)開始使用白話文的語文教材。魯迅在他的文學(xué)作品中出色地將反封建的革命內(nèi)容與白話文的形式結(jié)合起來，他在《新青年》上發(fā)表的《狂人日記》、《孔乙己》和《藥》等都是用白話文寫成的。新文化運(yùn)動是辛亥革命在文化、思想領(lǐng)域中的延續(xù)，是資產(chǎn)階級新文化和封建階級舊文化的一場搏斗。它向統(tǒng)治中國二千多年的封建思想和傳統(tǒng)觀念發(fā)起了宣戰(zhàn)，喚醒了中國人民特別是知識青年的覺悟，它不僅為五四運(yùn)動奠定了思想基礎(chǔ)，而且也為克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。巴黎和會關(guān)于山東問題的無理決定傳出后，舉國震驚。此時(shí)希望依靠美國和各帝國主義戰(zhàn)勝國來解救民族危機(jī)和”公理戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)”的幻想，在中國人的心目中徹底破滅。陳獨(dú)秀在《每周評論》第20期《隨感錄》中憤怒指出：“什么公理，什么永久和平，什么威爾遜總統(tǒng)十四條宣言，都成了一文不值的空話?！彼栒倜癖姃仐壔孟?，只有靠自己”站起來直接解決不可”。1919年5月2日，正當(dāng)舉國震怒的時(shí)刻，北京政府國務(wù)院密電命令代表團(tuán)簽約。北京大學(xué)校長蔡元培聽到這個(gè)消息感到非常絕望和震驚，他不得不將挽救國家命運(yùn)的一絲希望寄托在愛國青年學(xué)生身上。據(jù)當(dāng)事人何思源回憶說：“蔡元培在北京大學(xué)飯廳召集學(xué)生班長和代表100令人開會。他講述了巴黎和會上帝國主義互相勾結(jié)，犧牲中國主權(quán)的情況，指出這是國家存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，號召大家奮起救國。我參加了這次會，聽了他的話，心情非常激動?！痹S德珩也回想當(dāng)年情景說：“我從蔡校長那里聽到了這個(gè)晴天霹靂的消息”“便約集參加在國民雜志社的各校學(xué)生代表，當(dāng)天下午在北大西齋飯廳召開了一個(gè)緊急會議，討論辦法?！?月3日晚上，北京大學(xué)學(xué)生獲悉此消息后群情激奮，校園內(nèi)一片沸騰。千余名學(xué)生及外校學(xué)生代表聚集在法科禮堂舉行學(xué)生大會，共商行動方案。大會一致決定：由各校代表回校通知，于明日齊集天安門，舉行愛國大示威。5月4日，一場轟轟烈烈的愛國運(yùn)動終于在北京掀起。5月4日下午1時(shí)許，北京十幾所學(xué)校3000多名學(xué)生從四面八方匯集天安門。學(xué)生們手里拿著各種顏色的小旗，上面寫著：“取消二十一條”，“還我青島”，“誓死力爭”，“保我主權(quán)”，“寧為玉碎，不為瓦全”，“誅賣國賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿”等。集會時(shí)間不長，由北大學(xué)生代表許德珩和羅家倫輪流宣讀事先擬就的《北京學(xué)界全體宣言》，宣言號召“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊。然后，學(xué)生們沖破軍警阻攔直奔東交民巷外國使館區(qū)。在使館區(qū)又一次遭到大批軍警阻攔后，學(xué)生隊(duì)伍又改道浩浩蕩蕩地游行至趙家樓曹汝霖住宅，痛毆章宗祥，火燒趙家樓。趙家樓內(nèi)曹宅起火后約半小時(shí)，大批軍警趕到，尚未撤離趙家樓的32名學(xué)生被捕，其中北大被捕的學(xué)生有20名，軍閥政府惡狠狠地?fù)P言要將他們交付法庭審判。北京大專院校學(xué)生立即實(shí)行了總罷課，并成立學(xué)生聯(lián)合會。學(xué)生們走上街頭，四處講演，積極聲援被捕學(xué)生，號召各界人民與學(xué)生一致奮斗，外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊，抵制日貨，提倡國貨。陳獨(dú)秀的思想轉(zhuǎn)變就是從五四運(yùn)動開始的。巴黎和會召開，破除了他對帝國主義的幻想。五四運(yùn)動爆發(fā)后，廣大人民群眾進(jìn)發(fā)出來的愛國熱情，尤其是工人階級聲勢浩大的政治大罷工對反動政府的威懾作用，更使他看到新興勞動階級的巨大力量。十月革命后，中國最早接受和宣傳馬克思主義的是李大釗。從1918年下半年起，李大釗先后發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》和《新紀(jì)元》等文章，熱情地宣傳十月革命和馬克思主義，充分肯定十月革命的社會主義性質(zhì)極其偉大意義，“是二十世紀(jì)中世界革命的先聲”。他還號召中國人民應(yīng)該”適應(yīng)此世界的新潮流走十月革命的道路，創(chuàng)建一個(gè)“有工大家作，有飯大家吃”的新世界。1919年5月18日，李大釗在《秘密外交與強(qiáng)盜世界》一文中，號召中國人民起來打倒帝國主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和解放。在陳獨(dú)秀和李大釗的影響帶動下，經(jīng)過五四運(yùn)動的洗禮，一大批先進(jìn)知識分子和青年學(xué)生也先后走上共產(chǎn)主義道路，逐步成為馬克思主義者。這一大批共產(chǎn)主義知識分子有毛澤東、蔡和森、何叔衡、向警予、陳潭秋、惲代英、王盡美、鄧恩明、李達(dá)、李漢俊、陳望道、鄧中夏、周恩來、何孟雄、瞿秋白、張?zhí)?、張聞天、俞秀松、楊匏安等。青年學(xué)生毛澤東和周恩來，是這一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子中的先進(jìn)代表。在五四時(shí)期，毛澤東曾兩次到北京，接受了俄國十月革命的影響。毛澤東主辦的《湘江評論》，被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)全國最有分量、見解最深刻的刊物之一?！断娼u論》第2、第3、第4期發(fā)表的毛澤東的《民眾的大聯(lián)合》一文，宣傳了徹底的不妥協(xié)的反帝反封建反軍閥的思想，表達(dá)了充分信任人民群眾的偉大力量，依靠人民群眾進(jìn)行革命的戰(zhàn)略思想。各地共產(chǎn)黨早期組織建立以后，為了創(chuàng)建統(tǒng)一的工人階級政黨——中國共產(chǎn)黨，克服各種艱難險(xiǎn)阻，在極其險(xiǎn)惡的環(huán)境下，做了大量的準(zhǔn)備工作。同時(shí)，加強(qiáng)對馬克思主義的學(xué)習(xí)、研究和宣傳．批判各種非馬克思主義思潮，逐步擴(kuò)大馬克思主義的陣地，是各地黨的早期組織建立后首先開展的重要革命活動。上海黨的發(fā)起組從1920年9月起將《新青年》改為小組的機(jī)關(guān)刊物。改版后的《新青年》以嶄新的面目。公開宣傳馬克思列寧主義。為了使中國人民特別是具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子加深對俄國革命和世界革命的進(jìn)一步了解，《新青年》從8卷1號起還專門開辟了《俄羅斯研究》專欄。主要是譯載當(dāng)時(shí)搜集的英、美、日、法、俄等國報(bào)刊書籍上有關(guān)俄國革命的理論，以及俄國革命的歷史、蘇俄勞農(nóng)政府的現(xiàn)狀、俄國革命領(lǐng)袖人物的介紹等。從8卷1號到6號的半年中，譯載的文章有30余篇?！抖砹_斯研究》專欄的開辟，使我國革命知識分子的視野大為開闊。上海黨的早期組織在把《新青年》作為公開的機(jī)關(guān)刊物的同時(shí)，為了更直接、更鮮明地宣傳馬克思主義的建黨學(xué)說，推動共產(chǎn)黨組織的擴(kuò)大和發(fā)展，在十月革命勝利3周年紀(jì)念日——1920年11月7日，創(chuàng)辦了第一個(gè)黨刊——《共產(chǎn)黨》月刊，由李達(dá)任主編?！豆伯a(chǎn)黨》月刊大量介紹俄國共產(chǎn)黨和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中的建黨經(jīng)驗(yàn)。此外，還在“世界消息”專欄內(nèi)，報(bào)導(dǎo)了各國共產(chǎn)黨建立的消息和工人階級斗爭的情況?！豆伯a(chǎn)黨》月刊被各地黨的早期組織列為必讀材料之一，在革命知識分子中廣泛流傳，遠(yuǎn)在法國勤工儉學(xué)的共產(chǎn)主義者，也都熱忱地閱讀它。當(dāng)時(shí)，毛澤東在通信中贊揚(yáng)這個(gè)刊物“頗不愧‘旗幟鮮明’四字”?！豆伯a(chǎn)黨》月刊的創(chuàng)辦，傳播了馬克思主義的建黨學(xué)說，提高了共產(chǎn)主義者和先進(jìn)青年的政治覺悟和理論水準(zhǔn)，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。上海黨的早期組織除公開或半公開出版理論刊物外，還翻譯出版了一批馬克思主義的理論著作，這些著作都是作為單行本發(fā)行的。當(dāng)時(shí)馬克思主義著作

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