中國(guó)人走出死胡同

引言
第一章　弱水三千，我只取一瓢飲
一、文化眼鏡與眼鏡文化
　規(guī)律說(shuō)
　　創(chuàng)造說(shuō)
　　主客體說(shuō)
　　結(jié)構(gòu)說(shuō)
　　共鳴說(shuō)
二、一個(gè)規(guī)律，幾種模式，多樣選擇
三、老鼠既可與老鼠比，也可以同大象比
四、水在動(dòng)，河沒(méi)動(dòng)
 個(gè)別與一般的關(guān)系
　　典籍與世俗
　　階段與整體
　　主觀意見與客觀實(shí)際的差距
　　特異與常規(guī)
　　絕對(duì)值與相對(duì)值
五、首要的還是人和多數(shù)人
第二章　封閉下的開放，開放中的封閉
一、地域特征大陸文化
　　對(duì)外封閉
　　對(duì)內(nèi)統(tǒng)一
　　以農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)為主體
　　重鄉(xiāng)土情誼
　　民族姿態(tài)上，以自我為中心
二、經(jīng)濟(jì)特征小農(nóng)文化
　從要求統(tǒng)一到要求一統(tǒng)
　　從以商補(bǔ)農(nóng)到重農(nóng)抑商
　　從勤儉持家到安貧樂(lè)命
　　從實(shí)用道德到抱殘守缺
　　從各掃門前雪到合伙吃大戶
三、信念特征道德文化
四、人格特征等級(jí)文化
　人分十等，貴賤不同
　　缺乏爭(zhēng)論
　　對(duì)上負(fù)責(zé)
　　最喜搞清君側(cè)，最愿為尊者諱，
　　最忌諱拍馬屁
　　權(quán)力崇拜，身份崇拜，
　　財(cái)富崇拜和名譽(yù)崇
　　性格缺限
　　寄厚望于清官，常人亡而政息
　　委曲求全，忍辱負(fù)重
五、法律特征人治文化
六、認(rèn)識(shí)特征道、運(yùn)文化
七、組織特征親緣文化
　　男人高于女人夫?yàn)槠蘧V
　　父親高于兒子父為子綱
　　父子重于夫妻，意在傳宗接代
　　上下等級(jí)森嚴(yán)，家長(zhǎng)統(tǒng)治一切
八、價(jià)值特征生存文化
九、習(xí)俗特征消費(fèi)文化
十、市井特征游民文化
十一、心理特征老年文化
　　慣向后看，崇拜祖宗
　　死愛面子，最怕批評(píng)
　　希求安定，不善變革
　　思維定勢(shì)，缺少創(chuàng)造
第三章　獨(dú)特的組合，致命的缺陷
一、官、土、家、德以官為本
　　構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化基本結(jié)構(gòu)的
　　四個(gè)重要因素
　　四大“家族”，一損俱損，一榮俱榮
　　官本位作用：混凝土統(tǒng)治馬鈴薯
　　抗拒割據(jù)與邊患的法寶：
　　五種模式的重合效應(yīng)
　　鄭和下西洋基本上是剃頭挑子一頭熱
　　官本位的雙重膨脹
　　結(jié)果：混凝土壓碎了馬鈴薯
　　斗與斗也有不同
　　“魔圈”是由工業(yè)國(guó)家的大炮打破的
二、士、農(nóng)、工、商以農(nóng)為本
三、儒、道、佛以儒為本
四、禮、刑、利以禮為本
五、漢夷一體以土為本
　　以土地為依據(jù)
　　以天子為中心
　　以和親為主旨
　　以保家衛(wèi)國(guó)為己任
六、士俗分合以經(jīng)為本
　　兩個(gè)文化圈
　　士、俗文化圈的社會(huì)效應(yīng)
　　中國(guó)士、俗文化的結(jié)構(gòu)類型
　　士文化的社會(huì)與歷史影響
　　中國(guó)士、俗文化結(jié)構(gòu)的三個(gè)致命缺陷
七、家、族、男、女以家為本
八、德、智、體、美以德為本
　　重德輕智，德本智末
　　修身養(yǎng)性，脫離實(shí)際
　　畏天順天，遠(yuǎn)離功利
　　德強(qiáng)體弱，靈肉分裂
　　德大美小，小的可憐
　　性分三品，人有貴賤
九、中國(guó)文化結(jié)構(gòu)的八大缺陷
第四章　太陽(yáng)與它的影子
一、幽默鬼神、敬畏權(quán)貴中國(guó)的神祗與迷信
二、道德人格與自然人格的奇異
　　結(jié)合與異化中國(guó)性文化
三、最講攻心，最厭侵略中國(guó)古代
　　兵學(xué)與軍事
　　最少空談
　　最多智慧
四、早慧而晚成的畸形兒中國(guó)古代科技
　　中國(guó)古代科技成就
　　中國(guó)科技?xì)v史發(fā)展的類型特點(diǎn)
　　中國(guó)科技發(fā)展中途衰落的基本原因
五、宜真宜善宜美，且真且善且美的
　　組合式中國(guó)文學(xué)藝術(shù)
　　文以載道，詩(shī)以言志
　　形象思維，人物第一
　　天人合一，師法自然
　　千般妙法，意在傳情
　　溫柔敦厚，唯在一雅
　　主、客、受體，三重意識(shí)
　　計(jì)黑當(dāng)白，至法無(wú)法
　　雖有憂患意識(shí)，缺少獨(dú)立人格
　　多有經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，少有實(shí)驗(yàn)科學(xué)
　　閑適懶散，超身物外
　　藝術(shù)環(huán)境不良，藝術(shù)家社會(huì)地位低下
六、追求天然，相信天命，強(qiáng)調(diào)倫理的
　　造型藝術(shù)中國(guó)古代建筑
　　相信天命，循膺天命
　　尊卑有序，各自封閉
　　崇尚自然，師化自然
七、理論獨(dú)特，功能全面的國(guó)粹：
　　中醫(yī)學(xué)、武術(shù)學(xué)
　　(一)中醫(yī)學(xué)
　　陰陽(yáng)五行說(shuō)
　　整體辯證說(shuō)
　　順乎自然說(shuō)
　　實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)說(shuō)
　　(二)武術(shù)學(xué)
　　講究實(shí)用，推崇武德
　　順乎自然，超乎自然
　　神、形、氣、意，全面發(fā)展
　　多姿多采，韻律優(yōu)美
八、曾稱第一還要第一的飲食
　　藝術(shù)食文化，酒文化，茶文化
　　(一)食文化
　　中國(guó)飲食堪稱藝術(shù)
　　中國(guó)飲食的幾個(gè)特點(diǎn)
　　傳統(tǒng)禮儀在中國(guó)飲食
　　文化中的特殊地位
　　貴族化與平民化
　　因物尋性，因性求術(shù)；運(yùn)用之妙，
　　存乎一心
　　繼續(xù)前進(jìn)，需要變革
　　(二)酒文化
　　(三)茶文化
第五章　鳳凰涅槃
一、歷史回顧
二、未來(lái)目標(biāo)
　　個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一
　　民族與人類的統(tǒng)一
　　真、善、美的統(tǒng)一
　　人的自然屬性與文化屬性的統(tǒng)一
三、中西關(guān)系
四、古今關(guān)系
　　繼承
　　引進(jìn)
　　發(fā)掘
　　反思
　　創(chuàng)造 【媒體評(píng)論】