金文廟制研究

　　“廟制”是關(guān)于古代帝王祭祀、議事之所的“廟堂”的各種規(guī)制，它是上尊卑、嚴明等級的“禮”的物化體現(xiàn)。本書從商周時代的“金文”中，發(fā)掘當時的各種廟制，進而闡說當時的禮制。這對我國古代史的研究，提供了一種嶄新的科學(xué)方法。劉正，1963年生，北京市人。加拿大國際諾貝爾研究院院士。研究教授、美國世界弘明哲學(xué)與宗教研究院研究教授、日本京都大學(xué)博士后研究員、日本大阪市立大學(xué)文學(xué)博士。已在國內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物刊發(fā)論文近百篇，出版專著十余部。現(xiàn)工作單位為中國人民大學(xué)古籍整理研究所。研究專業(yè)為殷周金文和古文獻學(xué)。在古代經(jīng)學(xué)史上，對殷周廟制的研究主要體現(xiàn)在對三禮的解說性著作中。其中，與此相關(guān)的最有名的專題著作是清代禮學(xué)家徐乾學(xué)的《讀禮通考》一書。此書以對三禮的注釋為核心，對歷代喪葬制度進行了資料性匯集和分析說明。在他之后，朱孔陽寫有《歷代陵寢通考》一書。當然也是以對古代中國歷代喪葬·陵寢制度的研究為主。但是，上述著作集中研究了秦漢時期的喪葬·陵寢制度和構(gòu)成，旁及到明清，而恰好短于對殷周廟制的基礎(chǔ)性研究。因為在傳世的有關(guān)先秦時期的歷史文獻中，對殷周廟制的具體建構(gòu)問題的說明只是寥寥數(shù)言而已。對于西周，《史記》、《尚書》、《左傳》和《竹書紀年》等著作中也是面對“文獻不足”而“不敢贊乎一辭”的，更何況后人？對于西周史的研究，在“文獻不足”的情況下，要想研究西周歷史和文化，我們所能利用的最為直接和可信的史料就是青銅器銘文了。

　　劉正，1963年生，北京市人。加拿大國際諾貝爾研究院院士。研究教授、美國世界弘明哲學(xué)與宗教研究院研究教授、日本京都大學(xué)博士后研究員、日本大阪市立大學(xué)文學(xué)博士。已在國內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物刊發(fā)論文近百篇，出版專著十余部?，F(xiàn)工作單位為中國人民大學(xué)古籍整理研究所。研究專業(yè)為殷周金文和古文獻學(xué)。