大話孫子兵法

　　大家差不多都知道《孫子兵法》這個名字，它的許多軍事格言大家都能背、也能隨口說出來，什么“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”、“上兵伐謀”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”、“避實而擊虛”等等等等。最為厲害的是，我們甚至把《三十六計》與《孫子兵法》也等同起來，一些陰損的招數(shù)好像都出自《孫子兵法》，什么“瞞天過海，借刀殺人”、“三十六計走為上”、“上屋抽梯”、“美人計’’等等等等，好像都是從《孫子兵法》那里出來的。這說明一個什么情況呢？是說明《孫子兵法》的名頭特別大，把中國所有的計謀都往它的名下歸。但是我得告訴大家，這個認識是不全面的，也是模糊的?！秾O子兵法》是講詭道，“兵者，詭道也”，但是它遠遠沒有這么簡單。假如我們把《孫子兵法》跟《三十六計》完全等同起來的話，那么就會給大家一個什么印象呢？《孫子兵法》無非是些小人的伎倆，而不是君子的哲學，這表面上是推崇《孫子兵法》，實際上是降低了《孫子兵法》，降低了《孫子兵法》的價值。那么，《孫子兵法》作為一個兵法，它是一個非常全面完整的體系?！秾O子兵法》它的最根本的特點，就是從哲理的層面，用哲學理性精神，來觀察戰(zhàn)爭現(xiàn)象，探討和揭示戰(zhàn)爭的一般規(guī)律，提出了一系列指導戰(zhàn)爭的具體方法。這個書篇幅不大，只有五千九百多個字，它自己本身有個邏輯體系，全書十三篇，多一篇少一篇都是不行的。它是經(jīng)過嚴格學術(shù)剪裁的一種東西。你看它第一篇是《計篇》，打仗之前要算，那么《計》就放在第一篇；第二篇是《作戰(zhàn)篇》，這個作戰(zhàn)不是現(xiàn)在的作戰(zhàn)，而是準備戰(zhàn)爭，你看算好了他就要準備了。當然準備充分的時候，它要謀，要謀攻，后面你看它《形篇》、《勢篇》、《虛實篇》、《軍爭篇》、《九變篇》都是講一些具體的作戰(zhàn)的要領(lǐng)，那么再后面它又是講地形、行軍、火攻等等，一些具體的戰(zhàn)術(shù)問題，就更細化了。到最后一篇是用間，因為孫子兵法特別重視“知彼知已”，用間，用間諜么，要了解情況，掌握情報，又圍了個圓圈，又轉(zhuǎn)回來了。中國的文化就是個大圓圈，老是在循環(huán)，但是每次循環(huán)都是否定之否定，是更高一個層次的發(fā)展和升華，《孫子兵法》本身它有個內(nèi)在的邏輯體系。我們今天按現(xiàn)代軍事學的體系來分析的話，《孫子兵法》至少包含四個層次：第一個是它的戰(zhàn)爭觀念。一個軍事家，一個軍事思想家，他首先對戰(zhàn)爭要有一個基本的態(tài)度，是肯定戰(zhàn)爭，還是否定戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭與政治的關(guān)系怎么樣，戰(zhàn)爭與民心向背的情況又怎么樣，與勝負又有什么關(guān)系，戰(zhàn)爭要不要區(qū)別性質(zhì)，是正義的，還是非正義的，它必須要有個基本的看法。孫子的戰(zhàn)爭觀，最主要的核心，就是“慎戰(zhàn)”，謹慎地對待戰(zhàn)爭。他既不否定戰(zhàn)爭，因為在當時那個時候，戰(zhàn)爭是不可避免的歷史現(xiàn)象，國家要統(tǒng)一嘛，還得打仗才能完成統(tǒng)一，所以他不否定戰(zhàn)爭；但是他又反對窮兵黷武，反對把戰(zhàn)爭看成是最好的包醫(yī)百病的良方，這是孫子對戰(zhàn)爭的一個基本的態(tài)度。這是他的戰(zhàn)爭觀，簡單地說就是慎戰(zhàn)思想。第二個層次是他的戰(zhàn)略思想。第一個他是推崇“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝戰(zhàn)略，就是說追求萬全，追求以最小代價取得最大的勝利；第；個他的戰(zhàn)略思想里面非常突出的，是提倡先發(fā)制人，他認為，打仗不能被動挨打，必須自己主動進攻；第三個他認為戰(zhàn)爭應(yīng)該速戰(zhàn)速決，要進攻進攻再進攻，以最短的時間取得最大的戰(zhàn)果，實現(xiàn)戰(zhàn)爭的目標。這是他的戰(zhàn)略思想的一個基本情況。

　　樸民，男，1958年8月生，浙江省諸暨市人。1978年至1988年先后就讀于杭州大學、山東大學歷史系，獲歷史學博士學位。現(xiàn)為軍事科學院戰(zhàn)略部研究員，博士生導師。主要研究方向為先秦軍事史、兩漢儒學史。撰有《春秋軍事史》、《孫子評傳》、《董仲舒與新儒學》等著作，發(fā)表學術(shù)論文100余篇。正在研究的項目有《中國歷代統(tǒng)一戰(zhàn)略》、《中國歷代軍事思想發(fā)展史》等。