班禪額爾德尼評傳

　　該書記述了藏傳佛教格魯派兩大轉(zhuǎn)世活佛系統(tǒng)中，班禪額爾德尼系統(tǒng)，從四世到十世班禪大師為加強(qiáng)西藏地方同中央政府的關(guān)系，維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)所做出的突出貢獻(xiàn)。一、突出愛國主義主題。西藏佛教界歷來具有傾心內(nèi)向，維護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國主義光榮傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)是西藏廣大人民愛國主義傳統(tǒng)的組成部分?！对u傳》以無可辯駁的珍貴史料，尤其是檔案史料，生動地再現(xiàn)了歷代班禪愛國愛教，擁戴中央政權(quán)，維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的光輝業(yè)績。書中著重記述了飲譽(yù)青史的第六世班禪·丹巴益西。六世班禪大師所處時(shí)代，正值清朝鼎盛時(shí)期，但同時(shí)又面臨西方資本主義勢力積極向亞洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張之際。其時(shí)，英國東印度公司將觸角伸向西藏，企圖打開通往中國的大門。英人波格爾入藏后，百般拉攏班禪，企圖破壞達(dá)賴?yán)锱c班禪額爾德尼兩大系統(tǒng)的關(guān)系，以達(dá)到破壞我國統(tǒng)一的目的，都被嚴(yán)辭拒絕。班禪明確指出：“我不是什么國家元首，西藏也不是一個(gè)獨(dú)立的國家，而是中國大皇帝治下的一個(gè)地方。”（本文引文見《評傳》棗作者）作為一個(gè)宗教領(lǐng)袖，如此堅(jiān)定不移地維護(hù)中國主權(quán)，堅(jiān)持愛國立場，其誠可貴。書中詳盡地?cái)⑹隽饲』实?0壽辰大慶，六世班禪不遠(yuǎn)千里，奔赴熱河祝壽，朝覲乾隆帝的始末，十分生動感人。對于遠(yuǎn)道來朝的班禪，皇帝亦尊崇有加。六世班禪這次東行，充分表明他擁護(hù)中央政府的態(tài)度，對穩(wěn)定我國西南邊陲，反對帝國主義侵略，維護(hù)祖國統(tǒng)一具有重大意義。書中還對第九世班禪·曲吉尼瑪?shù)姆吹蹛蹏鴫雅e，作了生動的評述。九世班禪“早年與十三世達(dá)賴?yán)锕餐M織和領(lǐng)導(dǎo)抗英斗爭，晚年從事抗日救國活動，是一位忠誠的愛國者。”在全國抗日救亡的關(guān)鍵時(shí)刻，他致電國民政府：“班禪目擊時(shí)艱，憂憤不已，雖身屬空門，而于救國圖存之道，何敢后人？”毅然號召蒙藏僧俗百姓一致抗日，共赴國難：“望我西陲蒙藏各界僧俗同胞，在此非常時(shí)期，本國民愛國愛教之立場，萬不可聽信日本的反宣傳，而陷我中華民族于萬劫不復(fù)之苦海?！逼鋺n國之剴切，謀國之忠貞，溢于文表。書中評述第十世班禪確吉堅(jiān)贊時(shí)，更加詳盡、透辟。首先披露了不少鮮為人知的史實(shí)，而這些正是作者親炙大師所得，彌足珍貴。十世班禪大師以畢生的精力投入維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，反對分裂的偉大事業(yè)。他多次對廣大信教群眾說：“要像愛護(hù)自己的眼珠那樣維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)?！薄拔鞑刂挥性谥袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，同全國各兄弟民族人民緊密團(tuán)結(jié)在偉大社會主義祖國大家庭中，互相支持、互相幫助，共同發(fā)展，共同進(jìn)步，才能有光明幸福的前途?！彼麑_(dá)賴集團(tuán)鼓吹“西藏獨(dú)立”分裂祖國的行徑深惡痛絕，指出：這“是違背廣大藏族人民意愿的，是不得人心的?！辈?yán)正聲明：“我本人一貫維護(hù)祖國統(tǒng)一，反對西藏獨(dú)立，是考慮了歷史、現(xiàn)實(shí)和未來，深思熟慮后所采取的立場。我堅(jiān)持反對分裂祖國的任何行徑，過去反對，現(xiàn)在反對，將來也反對。為了維護(hù)祖國統(tǒng)一，反對分裂，我愿意獻(xiàn)出自己的一切，包括寶貴的生命?！彼Ｕf：“在我們這個(gè)統(tǒng)一的多民族祖國大家庭中，一個(gè)真正熱愛本民族，為本民族的利益而奮斗的人，必然是一個(gè)愛國者；一個(gè)真正的愛國者，必然是本民族利益的真正代表者。”的確，十世班禪大師對黨、對祖國、對人民的熱愛是忠貞不渝的，即便是在“文革”期間，身陷囹圄之時(shí)，他還在潛心學(xué)習(xí)漢文，“準(zhǔn)備以后更好地工作”。鄧小平同志贊揚(yáng)班禪大師是“我們國家一個(gè)最好的愛國者”。歷世班禪大師，他們所處的時(shí)代不同，自身的政教業(yè)績各有千秋，而一脈相承的愛國主義傳統(tǒng)，各自的反帝愛國言行，尤能展現(xiàn)獨(dú)具的風(fēng)采?！对u傳》沒有將各個(gè)傳主的一生平鋪直敘、事無巨細(xì)地面面俱到，而是濃墨重彩地刻劃他們愛國這一條綿延不輟的動人脈絡(luò)，主題鮮明，又入情入理。這是該書的一大成功。二、尊重史實(shí)，評價(jià)客觀。一部歷史人物評傳的成敗，最為關(guān)鍵之處在于作者是否尊重史實(shí)，評價(jià)客觀。應(yīng)該說，根據(jù)書中傳主所處的特定歷史時(shí)代，由此發(fā)生的重大事件和重要言行，尊重這些史實(shí)，客觀給予評價(jià)，這正是《評傳》的價(jià)值所在?！对u傳》以事實(shí)為依據(jù)，客觀地評價(jià)了每一位傳主。對他們生平中重大事件進(jìn)行評述。這里僅舉一例，可以窺見一斑。如，對十世班禪大師所寫“七萬言上書”的報(bào)告的看法上，歷來不乏爭議。近來還被國外反華勢力炒得很熱。他們歪曲真相，制造混亂。該書并沒有回避這個(gè)熱點(diǎn)問題。為做出切合實(shí)際的評述，作者對當(dāng)時(shí)的情況進(jìn)行了深入的思考和認(rèn)真的分析。50年代后期，由于“左”的思想影響，黨和政府在甘青川等省藏族地區(qū)的工作中出現(xiàn)了一些偏差和錯(cuò)誤。對此，班禪大師從維護(hù)黨的民族政策，維護(hù)黨和政府的威信，維護(hù)藏族的利益出發(fā)，率直諫言，提出了一系列尖銳的批評、意見和建議，向中央遞交了被稱為“七萬言上書”的報(bào)告。班禪大師曾多次說：“我的有些話說得難聽，但我的心是好的，是向著黨的，目的是要求改正錯(cuò)誤，做好今后工作，贏得人心，改善黨的形象，提高黨的威信。”當(dāng)時(shí)，中央十分重視這個(gè)報(bào)告，周恩來總理親自同班禪大師談話，肯定了他的動機(jī)是向黨反映情況，提意見，要求改正錯(cuò)誤，做好工作，有些建議也是可行的，有利于改進(jìn)工作。當(dāng)然，對報(bào)告中的錯(cuò)話、過頭話也坦誠地提出了批評，提醒他注意。班禪大師本人在回顧這段歷史時(shí)說：“我在向黨反映情況、提意見時(shí)有氣是事實(shí)；因?yàn)橛袣?，說了錯(cuò)話，做了錯(cuò)事也是事實(shí)，但我沒有反對黨的心?！?jīng)過這些磨煉，我學(xué)會了更冷靜地思考問題，對黨更加熱愛了?！边@樣的懇切陳詞、耿耿之心，正表明十世班禪大師的愿望的確是好的，是要幫助黨改進(jìn)工作。他從行動上真正做到了同中國共產(chǎn)黨肝膽相照，是共產(chǎn)黨始終不渝的諍友。上述史料的披露，特別是傳主自己的言論，是最有權(quán)威和說服力的，無疑是對那些企圖利用“七萬言上書”報(bào)告的反華勢力的當(dāng)頭棒。三、注意出新，特色顯著。著書必當(dāng)出新，即利用新史料，提出新觀點(diǎn)，做出新論斷。歷史人物的評傳更不例外，該書作者閱讀了大量史料和檔案，并經(jīng)過深入甄辨、研究。不少資料鮮為人知；有些資料還是首次面世，頗具價(jià)值。在形式上突破了以往任何一本班禪傳的窠臼。特別是十世班禪大師評傳，作者以親炙大師的便利條件，用寫實(shí)的手法，著力發(fā)掘班禪大師內(nèi)心世界的活動和斗爭，把大師形象刻劃得栩栩如生，躍然紙上。如和平解放前夕，班禪大師下定決心留下來，有人給這一切罩上“全知俱見”的神密光環(huán)。對此，班禪大師說了心里話。作者通過對大師純真內(nèi)心的真實(shí)寫照，把他熱愛祖國，眷戀家鄉(xiāng)的殷殷愛國之情，活生生地展現(xiàn)在讀者面前，使人讀來別具真實(shí)感和親切感。突出重點(diǎn)人物是本書的又一特色?！对u傳》著重記述了五世、六世、九世、十世班禪大師以他們特殊的身份，為擁護(hù)中央政府、維護(hù)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)所做的光輝業(yè)績?！对u傳》以史實(shí)為依據(jù)，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上，以簡約的篇幅，暢達(dá)的文字，精當(dāng)?shù)脑u述，對歷世班禪大師的活動進(jìn)行高度概括。作者為傳主立傳，從史料援引，到再現(xiàn)人物，無不審評慎傳，把分握寸，去粗而不傷精，述奇而不獵異，既有惜珍之慨，又無溢美之嫌，順理成章，客觀可信。全書觀點(diǎn)鮮明，直面史實(shí)，角度新穎，處處可見驚人之筆，讀來令人拍案叫絕?！对u傳》，堪稱難得之佳作。

　　江平，國家民族事務(wù)委員會民族問題研究中心特約研究員，中國藏學(xué)研究中心特約研究員。李佐民，中央民族大學(xué)藏學(xué)研究員中國宗教學(xué)會理事。