君王論

　　馬基雅維里是佛羅倫薩人，生于1469年，死于1527年。佛羅倫薩是意大利統(tǒng)之前的一個獨立的諸侯國，馬氏此書于1513年寫成，是獻(xiàn)給當(dāng)時統(tǒng)治佛羅倫薩的洛倫佐二世的。他獻(xiàn)書的目的，是希望得到一官半職，或者得到若干金幣的賞賜。比起其他偉大的思想家、哲學(xué)家（例如希臘的蘇格拉底、中國的莊子）來，其寫作動機(jī)實在不高尚，這也許是搞政治的人與做別種學(xué)儼間的人的不同吧。至于書中獻(xiàn)給君王的統(tǒng)治之術(shù)，其可怕的直率就更令書呆子吃驚了。如第17章云："一個君：王不應(yīng)該顧慮到被譴責(zé)為殘暴，因為以嚴(yán)刑峻法來對付少數(shù)人，比有的君王由于過分優(yōu)柔之故，讓動亂發(fā)生，結(jié)果造成流血與搶劫，卻是更為仁慈的?！薄坝纱税l(fā)生了一個問題，究竟一個為君的人，讓別人對他愛多于懼好呢，還是懼多于愛好些？二者難于得兼，所以如果二者必須缺一的話，那未與其為人所愛，總不如為人所懼更加安全?！彼摼醭纱髽I(yè)的方法有兩種："一種用法律，另一種憑暴力。第一種是人的方法，第二種是獸的方法。不過第一種方法會時常覺得不足的，必須借助于第二種。因此，君王一定要懂得如何善于利用獸法，又善于利用人法。"《君王論》雖然使書呆子咋舌，卻不能不使歷來的統(tǒng)治者覺得"深得我心"，這便是它成為世界名著的原因。現(xiàn)代的當(dāng)政者變得講民主、講人權(quán)了，但馬基雅維里的影子有時仍若隱若現(xiàn)，因為政治經(jīng)驗包括政治權(quán)術(shù)對于當(dāng)政者的效用是如此之大，馬氏對假仁假義的批駁也可以使他們在施嚴(yán)刑用獸法時多少取得一點心理上的平衡。我們這些被統(tǒng)治者，讀一讀《君王論》，對許多事情能知其所以然，也就更加想得通了。

暫缺《君王論》作者簡介