宗教與神話

　　作者以人類學(xué)的理論檢視近30年來臺(tái)灣宗教的變遷，并探討了信仰與文化、宗教與迷信、儀式與皈依等課題；對(duì)于臺(tái)灣民間宗教的現(xiàn)代趨勢(shì)及民間寺廟的轉(zhuǎn)型與蛻變，作者亦有兼具田野調(diào)查及學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)立論。其中，神話篇?jiǎng)t以李維斯陀的結(jié)構(gòu)主義架構(gòu)分析中國神話內(nèi)在的和諧均衡觀，讀者可借作者詳實(shí)的考據(jù)與清晰的說理來了解中國神話的內(nèi)在精神。這一本集子共收長短論著18篇，前面11篇列為宗教篇，后面7篇?jiǎng)t為神話篇。11篇有關(guān)宗的宗教的論文中直接與臺(tái)灣有關(guān)的共有10篇，共中發(fā)表于20世紀(jì)70年代中期者2篇，發(fā)于20世紀(jì)80年代者4篇發(fā)表于20世紀(jì)90年代者4篇。這樣不同時(shí)代論著的配合，也許不是最妥帖的這排，但是也有其優(yōu)點(diǎn)，因?yàn)檫@樣不同年代的配合，一方面可以了解臺(tái)灣宗教現(xiàn)象在三個(gè)不同時(shí)期里的種種變化，另一方面也可以看到一個(gè)研究者如何以一貫的理論來看不同時(shí)代的變遷。在神話篇中共收有7篇長短不同的論著，其中前面3篇較長的論文，包括《寒食與介之推》、《端千與屈原》以及《平閩十八洞》等。作者簡(jiǎn)介：李亦園，資源人類學(xué)家。曾任臺(tái)灣“中央研究院”民族學(xué)研究所所長、“國立”臺(tái)灣大學(xué)人類學(xué)系教授、“國立”清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)院院長、“中國民族學(xué)會(huì)”理事長；現(xiàn)任“中央研究院”院士、“國立”清華大學(xué)社會(huì)人類學(xué)研究所教授。著有《文化與行為》《一個(gè)移植的市鎮(zhèn)》《信仰與文化》《人類學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)》《師徒、神話及其》《文化的圖像》《臺(tái)灣土著民族的社會(huì)與文化》《文化與修養(yǎng)》等專著16種。學(xué)術(shù)論文130余篇，并編著有《中國人的性格》《文化人類學(xué)選讀》《現(xiàn)代化與中國化論集》等書。目錄：宗教篇信仰與文化宗教與謎信說儀式社會(huì)變遷與宗教皈依——一個(gè)象征人類學(xué)理論模型的建立宗教的社會(huì)責(zé)任個(gè)人宗教性變遷的檢討——中國人宗教信仰研究若干假說的提出中國人信什么教？傳統(tǒng)中國宇宙觀與現(xiàn)代企業(yè)行為臺(tái)灣民間宗教的現(xiàn)代趨勢(shì)——對(duì)彼得·柏格教授東亞發(fā)展文化因素論的回應(yīng)民間寺廟的轉(zhuǎn)型與蛻變——臺(tái)灣新竹市民間信仰的田野調(diào)查研究喪葬意識(shí)與文化概念的沖突——記河南偃師縣的一則喪事神話篇寒食與介之推——一則中國古代神話與意識(shí)的結(jié)構(gòu)學(xué)研究端午與屈原——神話與意識(shí)的結(jié)構(gòu)關(guān)系再探章回小說《平閩十八洞》的圖騰神話研究傳說與課本——吳鳳傳說及其相關(guān)問題的人類學(xué)探討倫理與認(rèn)知困境的解脫——幾則山地神話的解釋與欣賞“冰心食人”神話自殺神話

　　李亦園，資源人類學(xué)家。曾任臺(tái)灣“中央研究院”民族學(xué)研究所所長、“國立”臺(tái)灣大學(xué)人類學(xué)系教授、“國立”清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)院院長、“中國民族學(xué)會(huì)”理事長；現(xiàn)任“中央研究院”院士、“國立”清華大學(xué)社會(huì)人類學(xué)研究所教授。著有《文化與行為》《一個(gè)移植的市鎮(zhèn)》《信仰與文化》《人類學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)》《師徒、神話及其》《文化的圖像》《臺(tái)灣土著民族的社會(huì)與文化》《文化與修養(yǎng)》等專著16種。學(xué)術(shù)論文130余篇，并編著有《中國人的性格》《文化人類學(xué)選讀》《現(xiàn)代化與中國化論集》等書。