金剛經說什么

　　金剛經是初期大乘佛教的代表性經典之一，也是般若類佛經的綱要書.它全稱金剛般若波羅蜜經（經名中的蜜，一作密），一卷，由姚秦鳩摩羅什么于弘始六年（404）譯出.問世之后，即在社會上廣泛流傳，纂要，注解，夾頌，宣演，義記，采微，集解，科釋，宗通，決疑，大意，直說等各種注疏達一百多種.經中主要論述了所言一切法者，即非一切法，一切現象（物理的和心理的性空幻有的理論.本書為臺灣著名學者南懷瑾先生有關金剛經的講記。南懷瑾教授在臺的數十年教化歲月中，曾經多次講解《金剛經》；因時代不同，對象不同，講解的方式和重點也各次不同?，F在的這一本書，是一九八O年的講記。當時十方書院甫自成立，《金剛經》這一門課程，是為書院的學員及研究生而開，其他院校哲學系的同學，以及許多老修行們，常隨眾等，亦聞風而來，聽講者共約一百余人。每逢上課時間，復青大廈的十二樓，擠得水泄不通。由于這次的聽眾，對佛學都有相當基礎，對《金剛經》尤不陌生，故此，懷師的講法深入骨髓，可說是嘆未曾有！真正是：為上乘者說，為最上乘者說！一九七八年懷師講了“如何修證佛法”，兩年后再講《金剛經》。因機緣特殊，對經中的疑問及似解難解之處，剖析得淋漓盡致。讀后雖不悟，亦得其門矣！目錄超越宗教的大智慧實相般若境界般若文字般若方便般若眷屬般若無堅不摧鳩摩羅什和武則天第一品法會因由分佛這樣說那個時候舍衛(wèi)國的講堂千二百五十人世間與大千世界吃飯穿衣乞士生活威儀第二品善現啟請分善現須菩提如來菩薩六祖和《金剛經》善護念尋悉覓恨金剛眼和發(fā)心無權威無主宰此心如何住止住的持名念佛百千三昧的定境三步曲如何住和無所住第三品大乘正宗分一切眾生譚子《化書》有色無色的眾生有想無想的眾生紅福清福羅漢的涅槃佛的涅槃四相和我的觀念三輪體空布施快樂痛苦皆無住轉化十二類生說三十二品偈頌第一品偈頌第二品偈頌第三品偈頌第四品妙行無住分第一等和次等無所住不住色不住聲香味內觸妙樂的菩薩雁過長空功德和福德東方佛西方佛阿育王的沙子周利盤陀伽的掃帚第四品偈頌第五品如理實見分非相和空法報化體相用蓮花生身相的執(zhí)著第五品偈頌第六品正信希有分文喜和文殊燒佛像的和尚五百年后善行功德智慧凈信和無所住真非真何處是岸第六品偈頌第七品無得無說分得什么說什么程度的差別入世出世平等圣賢之別第七品偈頌第八品依法出生分一切佛與《金剛經》佛法非佛法第八品偈頌第九品一相無相分見思惑誰不瞋誰不癡慢疑話說再來人不來行嗎三界的天人解結去惑初果的羅漢迦葉起舞畢陵慢心二果三果作什么羅漢的前途世上的第一名第九品偈頌小偷與越獄的人第十品莊嚴凈土分心空及第歸莊嚴佛土在哪里打火機因師而瞎的眼第十品偈頌第十一品無為福勝分不可數的福受持四句偈資糧第十一品偈頌第十二品尊重正教分放《金剛經》的地方《金剛經》放在何處第十二品偈頌第十三品如法受持分再說大智慧黃山谷與晦堂黃山谷與黃龍死心悟新微塵外色塵內色塵你我的三十二相夾山大師夾山見船子大的功德第十三品偈頌第十四品離相寂滅分解悟喜極而泣信心清凈希有的功德誰是五百年后希有人為什么我不是我如何見佛難得的人什么是忍辱忍辱的榜樣達摩與蘇格拉底忍辱的功夫無所住的心如何布施佛怎么說話無實亦無虛無量無邊的功德第十四品偈頌第十五品持經功德分最難的布施老人的救生圈信心不逆的福報如來說給誰你喜歡小法嗎第十五品偈頌第十六品能凈業(yè)障分被輕賤的前因后果誠敬努力的人不可思議的果報第十六品偈頌第十七品究竟無我分發(fā)什么愿然燈佛所得什么然燈佛為什么授記一切都是佛法什么都沒有的菩薩無我的菩薩第十七品偈頌第十八品一體同觀分眼者心之機天眼是什么慧眼法眼佛眼無量數的宇宙世界無數量的心你的心永遠得不到的心第十八品偈頌第十九品法界通化分福德不可得無人希罕的福第十九品偈頌第二十品離色離相分大丈夫相世上的肉身菩薩第二十品偈頌第二十一品非說所說分什么都沒說迦葉笑了須菩提與佛對答頑石點頭為什么眾生與佛第二十一品偈頌第二十二品無法可得分一指禪第二十二品偈頌第二十三品凈心行善分修一切善法南山高北山低第二十三品偈頌第二十四品福智無比分修資糧受持讀誦真教化的功德第二十四品偈頌第二十五品化無所化分有教無類自己的解脫無我以后第二十五品偈頌第二十六品法身非相分見佛與觀佛聲色與邪道轉輪圣王十地菩薩與轉輪圣王第二十六品偈頌懸崖撒手第二十七品無斷無滅分三界六道之外斷滅見不說斷滅相第二十七品偈頌第二十八品不受不貪分愛布施的菩薩一切法無我定與忍張拙的故事有求就有住嗎第二十八品偈頌第二十九品威儀寂靜分無來亦無去如來的境界第二十九品偈頌第三十品一合理相分碎為微塵之后什么是合相第八識和種性心念如暴流真空如何生妙有第三十品偈頌第三十一品知見不生分見不是見知即無明本如是知見我們自己的法相我要過去你過來第三十一品偈頌第三十二品應化非真分應化非真內圣外王菩提心學佛的懶人離經的四句偈夢幻中如如不動第三十二品偈頌總結論后記

　　南懷瑾，1918年出生于浙江溫州書香人家。幼年接受私塾教育，12-17歲之間已遍讀諸子百家。少年的時代，還學習拳術劍道，以及文學詩詞，書法醫(yī)藥，易經天文等。二次大戰(zhàn)起，南先生入川，任教于中央軍校，并在金陵大學研究所研究社會福利學。離校后，即專門研究佛學。1949年春，去了臺灣，后又曾旅居美國。1988年初，南先生回到香港，居住至今。目前南先生正在致力于跨世紀的“參天”水利工程和中華古詩文誦讀工程工作。南先生學問博大精深，教化涵蓋儒，釋，道，融會諸子百家，更及于醫(yī)卜天文，詩詞歌賦，其影響既深又遠。