神會(huì)馬克思：馬克思哲學(xué)原生態(tài)的當(dāng)代闡釋

定　價(jià)：￥25.00

作　者：	張一兵，蒙木桂著
出版社：	中國(guó)人民大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)研究文庫(kù)
標(biāo)　簽：	馬哲

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ISBN：	9787300049717	出版時(shí)間：	2004-05-01	包裝：	膠版紙
開(kāi)本：	23cm	頁(yè)數(shù)：	226	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《神會(huì)馬克思：馬克思哲學(xué)原生態(tài)的當(dāng)代闡釋》的主體部分是作者已經(jīng)引起反響的《回到馬克思》一書(shū)的精寫(xiě)與重寫(xiě)。秉承著“面向?qū)嵤卤旧怼钡默F(xiàn)象學(xué)精神，《回到馬克思》以古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和黑格爾哲學(xué)為重要源頭，對(duì)馬克思一生的哲學(xué)研究及其變遷進(jìn)行了抽絲剝繭、不屈不撓的哲學(xué)努力，還給了讀者一個(gè)真實(shí)的馬克思。同時(shí)，《神會(huì)馬克思：馬克思哲學(xué)原生態(tài)的當(dāng)代闡釋》也概要介紹了作者《馬克思?xì)v史辯證法的主體向度》一書(shū)和近期關(guān)于當(dāng)代西方馬克思主義研究中的一些最重要的和最新的成果?！渡駮?huì)馬克思：馬克思哲學(xué)原生態(tài)的當(dāng)代闡釋》一改艱澀難懂、非行家無(wú)以入門(mén)的學(xué)術(shù)臉孔，以流暢漂亮的文字，深入淺出地引領(lǐng)讀人一步步地邁入精彩的當(dāng)代馬克思哲學(xué)研究的精神世界?！吧駮?huì)馬克思”因此得名。

作者簡(jiǎn)介

　　張異賓，筆名張一兵，男，1956年生于江蘇南京。1981年8月畢業(yè)于南京大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)碩土學(xué)位。現(xiàn)為南京大學(xué)副校長(zhǎng)，哲學(xué)系資深教授，馬克思主義哲學(xué)方向博士生導(dǎo)師。學(xué)術(shù)專長(zhǎng)在于國(guó)外馬克思主義哲學(xué)研究和馬克思文本學(xué)研究，對(duì)人文科學(xué)之領(lǐng)域有著濃厚的興趣。1982年開(kāi)始發(fā)表文章，至今不輟。主要著作有：《問(wèn)題式、癥侯閱讀與意識(shí)形態(tài)——阿爾都塞的一種文本學(xué)解讀》（中央編譯出版社，2003年）；《馬克思?xì)v史辯證法的主體向度》（南京大學(xué)出版社，2002年）；《無(wú)調(diào)性的辯證想象——阿多諾的文本學(xué)解讀》（三聯(lián)書(shū)店，2001年）；《回到馬克思——經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境中的哲學(xué)話語(yǔ)》（江蘇人民出版社，1999年）；《張一兵自選集》（廣西師范大學(xué)出版社，1999年）。蒙木桂，女，1977年生于廣西橫縣，現(xiàn)為石油大學(xué)（華東）人大社科學(xué)院教師。

圖書(shū)目錄

寫(xiě)在前面的話
導(dǎo)言
第一章人本主義之累
引子
第一節(jié) 上帝的沒(méi)落與興起：?jiǎn)⒚蓵r(shí)代的文明之歌
1.遲到的啟蒙：宗教異化與人的“類本質(zhì)”
2.古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：自由主義的搖籃
第二節(jié) 誰(shuí)主中流：反抗現(xiàn)代性的人本主義哀歌
1.抽象的謊言：見(jiàn)物不見(jiàn)人
2.經(jīng)濟(jì)異化：拜物教的貞節(jié)坊
3.勞動(dòng)異化：形而上學(xué)的含羞草
4.走進(jìn)新時(shí)代：“類本質(zhì)”的顛覆和人本主義的終結(jié)
5.重返經(jīng)濟(jì)之路
第二章門(mén)前的風(fēng)景
引子
第一節(jié) 哲學(xué)是一種思
1.僅使費(fèi)爾巴哈成為實(shí)踐的并不夠
2.康德問(wèn)題的解決與實(shí)踐概念的庸俗化
3.歷史與時(shí)間性
第二節(jié) 歷史正在生成
1.歷史是什么？
2.人是誰(shuí)？
3.分工與世界歷史
第三節(jié) 自然歷史過(guò)程與社會(huì)歷史決定論
1.對(duì)歷史觀的歷史考察
2.似自然性與物役性現(xiàn)象
3.再論歷史唯物主義
第三章花落的聲音
引子
第一節(jié) 辯證的影子
1.理論反轉(zhuǎn)：以子之矛，攻子之盾
2.邏輯超越：真理是具體的
第二節(jié) 歷史打了個(gè)結(jié)
1.理論前引：一定的歷史的暫的情境
2.帽子與人的論戰(zhàn)：反對(duì)蒲魯東
3.歷史性：戳向布爾喬亞意識(shí)形態(tài)的匕首
第三節(jié) 認(rèn)識(shí)論再研究
1.假象的客觀性
2.認(rèn)識(shí)的異化
第四章歷史現(xiàn)象學(xué)之光
引子
第一節(jié) 跨越古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的柵欄
第二節(jié) 拜物教的畫(huà)像
第三節(jié) 復(fù)制的形而上學(xué)
第五章凡墻都是門(mén)
引子
第一節(jié) 辯證法的守望者
第二節(jié) 帶腳鐐的辯證法
第三節(jié) 辯證法的知音
最后的話：他者的聲音
附錄一但開(kāi)風(fēng)氣不為師——“回到馬克思”的本真心路歷程
附錄二 “回到馬克思”的原初理論語(yǔ)境
主要參考文獻(xiàn)
跋
【媒體評(píng)論】