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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書的寫作，不單旨在透過將二程兄弟不相同的道德修養(yǎng)工夫論相互對(duì)話會(huì)通，以化解儒學(xué)發(fā)展中的派性對(duì)立，本書亦嘗試運(yùn)用科際對(duì)話及哲學(xué)詮釋學(xué)的方法，去整理和消化工程的哲學(xué)思想，從而指出中國北宋工程的道德工夫論對(duì)現(xiàn)代世界哲學(xué)的意義和貢獻(xiàn)。以下簡(jiǎn)列本書各章的重點(diǎn)：第一章“序論：關(guān)于二程的研究”，是透過近百年來關(guān)于二程研究的歷史考察，指出二程的哲學(xué)在學(xué)術(shù)界中，仍未普遍受到應(yīng)有的重視。第二章“程明道即‘一本’言工夫之義理格局”，主要是深入探討程明所理解的“一本”境界。第三章“程伊川之致知與涵養(yǎng)工夫”，是借助程伊川對(duì)“格物致知”工夫的體會(huì)和講論，運(yùn)用哲學(xué)詮釋整理出一套較全面地由“聞見之知”轉(zhuǎn)化出“德性之知”的道德工夫。第四章“視域與觀照：二程工夫論之會(huì)通”，則嘗試將程明道和程伊川個(gè)別在道德工夫方面的獨(dú)特見解，放在一起對(duì)話和會(huì)通。

作者簡(jiǎn)介

　　溫偉耀：（1952- ），英國牛津大學(xué)哲學(xué)博士，專攻現(xiàn)代德國哲學(xué)和神學(xué)。香港中文大學(xué)哲學(xué)博士，研究宋代儒家首先哲學(xué)?，F(xiàn)任基督教卓越使團(tuán)會(huì)長(zhǎng)，兼任加拿大安大略省神學(xué)院教授。此外，溫博士也是報(bào)紙雜志專欄作家、電臺(tái)節(jié)目主持人。近著包括《愛恨中國人》、《異鄉(xiāng)情》、《無能者的大能》等。

圖書目錄

自序
導(dǎo)言
凡例
第一章序論：關(guān)于二程的研究
一近百年來二程思想研究的發(fā)展
（一）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以前的二程研究
（二）由抗戰(zhàn)至20世紀(jì)60年代的二程研究
（三）牟宗三的《心體與性體》及其影響
（四）20世紀(jì)80年代以后二程研究的發(fā)展
二二程研究的核心問題及本書的哲學(xué)立場(chǎng)
第二章程明道即“一本”言工夫之義理格局
一引言：“一本”之境界
二 “一本”境界之內(nèi)涵與義理格局
（一）“一本”論作為一種圓頓的觀照境界
（1）通過“本體”統(tǒng)攝“存在”——從把持本源的統(tǒng)攝意向破分別相的境界
（2）即“存在”即“本體”——絕對(duì)圓融之觀照境界
（二）達(dá)至“一本”境界之工夫
（1）體悟——境界的提升、意識(shí)的轉(zhuǎn)化
（2）漸悟漸修——“誠、敬、慎獨(dú)”的把持工夫
第三章程伊川之致知與涵養(yǎng)的工夫
一引言——伊川工夫論之一般性格
二伊川格物窮理致知之疑難
（一）“格物窮理致和”的首先實(shí)踐意義
（二）疏角伊川“格物、致知”工夫的偏差
（1）將伊川“格物窮理”工夫類比于近代西方的科學(xué)歸納法
（2）將朱熹的“格物致知”論套人伊川的理解之中
（3）伊川“格物致知”工夫的不同層次
三伊川“格物、致知”之現(xiàn)象學(xué)與本體學(xué)的詮釋
（一）通過讀圣賢典籍去提升自己的道德生命
（1）讀書與道德生命的提升：所讀何書？
（2）對(duì)圣賢典籍的再體驗(yàn)：如何讀書？
（二）體察歷史人物經(jīng)歷以把握為圣之道
（1）讀史與道德生命的提升
（2）對(duì)歷史的具體解悟
（三）居敬集義——透過待人接物的生活去提升自己的首先生命
（1）待人之道與道德生命的提升
（2）接物之道與道德生命的提升
（3）“敬”作為涵養(yǎng)的工夫
（四）觀天地萬物氣象而感應(yīng)德性生命之義理
（1）觀物察己的本體學(xué)根據(jù)
（2）觀物察己的工夫
（3）再論“聞見之知”與“德性之知”
第四章視域與觀照：二程工夫論之會(huì)通
一對(duì)工程同異的不同立場(chǎng)
二工程所輔陳的成圣之道
（一）從工程生平經(jīng)歷看二人之學(xué)術(shù)關(guān)系
……
參考資料選輯
索引