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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　瑪雅彩繪藝術(shù)包含壁畫與陶繪兩方面，由于熱帶雨林氣候的破壞，瑪雅壁畫而今所剩寥寥，就波南帕克在瑪雅地區(qū)所處位置來看，波南帕克壁畫在繪畫成就方面在瑪雅地區(qū)應(yīng)該不算是最高的，然而目前卻是為了了解瑪雅壁畫的主要依據(jù)，所幸大量陶器上的彩繪作品使人們得以對(duì)瑪雅畫藝術(shù)有一個(gè)較為全面的認(rèn)識(shí)?，斞湃藙?chuàng)造出大量的工藝品來豐富個(gè)體的申美表現(xiàn)，這些工藝品有純裝飾用途的耳飾、項(xiàng)鏈、胸飾和玉佩箏等，我們?cè)谡莆宅斞潘囆g(shù)時(shí)，也應(yīng)當(dāng)思考如何發(fā)掘其美學(xué)成就，考古的目的或許在于了解被人類遺忘的史實(shí)，發(fā)現(xiàn)的意義或許是為了更好地利用那些被遺忘的人文資源?，斞诺貐^(qū)各處均發(fā)現(xiàn)有大量造型精美、繪技精妙的陶制器物?，斞湃酥谱魈掌髦饕米黠嬍称魑?、樂器、祭祀器物及殉葬品。初期露天燒制的陶器形體較為粗笨，材料以黑陶為主，飾紋簡(jiǎn)樸。古典期時(shí)，瑪雅的制陶技術(shù)達(dá)到了鼎盛，器物表現(xiàn)的主題多與宗教祭祀、宮廷生活、戰(zhàn)爭(zhēng)、貿(mào)易有關(guān)。后古典期早期，在危地馬拉出現(xiàn)了鉛釉陶制造中心，人們以高溫在密封的窯里燒制陶器，此時(shí)的陶器具有了真正意義上的釉面。后古典期晚期的陶器常常繪有該時(shí)期特有的色彩絢麗的“瑪雅藍(lán)”，陶器的設(shè)色更為豐富。在烘托神像和人物時(shí)，瑪雅陶器常常結(jié)合容器造型表現(xiàn)場(chǎng)景的建筑，匠心獨(dú)具。許多柱形器皿的頂部被處理成瑪雅建筑的屋頂，以此通過建筑的局部烘托出陶繪人物所處的周邊環(huán)境。一些器皿還結(jié)合了塑的淺浮雕手法，以突出屋檐的體積，強(qiáng)化建筑的表現(xiàn)。瑪雅陶器兼顧了器物的實(shí)用功能與造型的藝術(shù)表現(xiàn)。一些陶制樂器的哨嘴因勢(shì)就形，隱匿在器物造型不顯眼之處，既保證了器物的實(shí)用性，亦不影響器物整體造型的美觀。同時(shí)，瑪雅藝術(shù)家深知特征取舍之妙，這在一些塑形器皿上尤為明顯，所取之形常常只考慮特征性的要素，而非面面俱到。如將動(dòng)物的身體部分弱化在器物主體部分，而將造型特征明顯的頭部等要素強(qiáng)化表現(xiàn)，另一些元素則以描繪或刻繪表現(xiàn)。