傳播的觀念

　　傳播本來是為了建立主體和主體之間的關(guān)系，但傳播活動(dòng)經(jīng)常需要采取一定的技術(shù)形式和表現(xiàn)手段，要受制于決定傳播價(jià)值導(dǎo)向的傳播制度，由此決定了傳播現(xiàn)象的豐富性和復(fù)雜性。傳播學(xué)要研究的就是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的世界和一個(gè)被表現(xiàn)的世界之間的關(guān)系，其學(xué)術(shù)活動(dòng)的目的是要通過理論來理解和把握象征符號(hào)和符號(hào)系統(tǒng)的生產(chǎn)、處理和效果，以便解釋與這些生產(chǎn)、處理和效果相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象。今天的人們生活在一個(gè)被傳播媒介所包圍的環(huán)境當(dāng)中，傳播媒介成為人們重新征服時(shí)空、占領(lǐng)市場和建構(gòu)存在意識(shí)的工具，傳播的社會(huì)表象更趨復(fù)雜。這就需要重新尋找一種認(rèn)識(shí)框架來界定人與人之間的關(guān)系，傳播學(xué)作為一種研究傳播行為和現(xiàn)象的分析方法或框架，其意義就在于跟社會(huì)實(shí)踐的對話當(dāng)中。作者1997年從巴黎學(xué)成回國后，一直致力于在“現(xiàn)代性”和“中國問題”這兩大核心命題之下，把西方學(xué)理放在本土問題及其特殊現(xiàn)實(shí)語境中進(jìn)行思考。在本書中，作者對改革開放以來中國社會(huì)所發(fā)生的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型進(jìn)行了傳播學(xué)反思。作者從馬克思主義傳播觀出發(fā)，認(rèn)為傳播是伴隨著資本主義市場的擴(kuò)張而開始形成的網(wǎng)絡(luò)，傳播手段不僅僅是生產(chǎn)力內(nèi)部的范疇，同時(shí)也編織和構(gòu)筑了生產(chǎn)關(guān)系，維持和加強(qiáng)了生產(chǎn)領(lǐng)域當(dāng)中的一般狀態(tài)。從這個(gè)意義上說，傳播的問題只有在社會(huì)本身被引入了市場機(jī)制以后才是一個(gè)現(xiàn)實(shí)性的問題。正是改革開放所引導(dǎo)的中國社會(huì)現(xiàn)代化事業(yè)的推進(jìn)深深改變了傳播體制的表象，銘刻在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中。當(dāng)代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史就是一個(gè)傳播網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)大化和多樣化過程，而改革的社會(huì)實(shí)踐的有效性要看是否能夠在社會(huì)表象的層面上提供一種新的社會(huì)資源，并轉(zhuǎn)化為社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。

　　陳衛(wèi)星教授是我國傳播學(xué)界僅有的幾位從國外拿到傳播學(xué)博士學(xué)位的學(xué)者之一，畢業(yè)于法國司湯達(dá)大學(xué)傳媒學(xué)院，曾任巴黎《歐中經(jīng)貿(mào)》雜志主編。在法國這樣的歐洲理論大國求學(xué)，他坦言“學(xué)得很苦”，但正是這種“苦”使他對源于西方的各種傳播學(xué)理論了然于胸。作為本書的主體內(nèi)容，全書重點(diǎn)介紹了傳播學(xué)的三大基礎(chǔ)學(xué)派：控制論學(xué)派、經(jīng)驗(yàn)功能學(xué)派和結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)派。站在一種橫斷面的學(xué)術(shù)批評立場，作者指出，控制論學(xué)派看重人機(jī)交流的理性功能設(shè)計(jì)，經(jīng)驗(yàn)功能學(xué)派出于既定的政治和經(jīng)濟(jì)目的考察對大眾的勸說和暗示，結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)則探索符號(hào)：認(rèn)識(shí)：權(quán)力之間的相互運(yùn)作.