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內(nèi)容簡介

　　人的審美活動從本質(zhì)上來說，是一種為了滿足審美需要而進(jìn)行的實(shí)戰(zhàn)活動一樣。只不過兩種活動的方式不一樣，前一種是精神形式的，后一種是物質(zhì)形成的。因此，審美或美的對象的存在以審美主體的存在為前提，美的存在以人的審美活動的存在為前提。審美活動既產(chǎn)生了審美主體，也產(chǎn)生了審美客體，產(chǎn)生了人與對象的審美關(guān)系。當(dāng)客體對象向人顯示出美時，或者說，當(dāng)人在客體對象上感覺到美時，這是人類審美活動的結(jié)果，而不是原因。美的這種社會屬性是人的審美活動給客體對象帶來的結(jié)果。如果沒有審美主體，或者說沒有能從事審美活動的人，那么，就沒有審美對象和美的對象，也就沒有美。因此，不是美的存在引起了人們的審美活動，而是人類的審美活動把客體對象變成了審美對象，變成了美的對象或丑的對象。這正如一棵樹成為生產(chǎn)資料是人們經(jīng)濟(jì)活動的結(jié)果而不是原因那樣，樹的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)只是人類經(jīng)濟(jì)活動給它帶來的社會性質(zhì)。同樣，任何客體對象上美的性質(zhì)只是人類審美活動給它們帶來的結(jié)果。

作者簡介

暫缺《主體美學(xué)》作者簡介

圖書目錄

第一章　美的困惑
　審美思考
　柏拉圖的困惑
　美的存在決定審美感覺？
　審美感覺決定對象的美？
　美的二律背反
第二章　美的哲學(xué)框架
　“反映論”框架
　社會－歷史框架
　主體哲學(xué)框架
　主體美學(xué)思想的歷史發(fā)展
　馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》
第三章　人與美
　人的生理快感
　意識代替本能
　人的審美需要
　人的審美能力　
　人的審美活動
第四章　審美主體
　審美主體是一種抽象
　審美主體歷史地產(chǎn)生
　社會生活制約審美主體
　社會意識也制約審美主體
　審美主體是“中介”
第五章　審美客體
　審美客體也是一種抽象
　審美客體的二重性
　審美客體的主體性
　審美客體的歷史性
　審美客體也是“中介”
第六章　審美感覺的二重性
　“反映”的感覺與“表現(xiàn)”的感覺
　審美感覺是人的本質(zhì)力量
　審美感覺歷史生成
　“格式塔”的啟示　
　審美心理——中介
第七章　美的歷史與邏輯的統(tǒng)一
　美的歷史起點(diǎn)的界定
　美的邏輯起點(diǎn)定位
　功利活動先于審美活動
　功利對象怎樣變成美的對象
　美的歷史與邏輯的統(tǒng)一
第八章　美的社會性
　“社會性”的涵義
　審美對象的社會性
　美是不是社會存在？
　美的社會性怎樣表現(xiàn)出來
　李澤厚先生的理論錯誤
第九章　審美價值
第十章　美的本質(zhì)