女人的心靈城堡

　　現(xiàn)在，是我們國(guó)家發(fā)展最為昌盛與繁榮的時(shí)代，也是最為開放與人性化的時(shí)代。人們對(duì)“健康生活”的要求，已不僅僅是物質(zhì)生活的滿足，更是對(duì)“心理健康”的滋養(yǎng)。只有在“身體”與“心靈”都得以同步發(fā)展的時(shí)候，人類才過(guò)上真正健康的生活。男人與女人的故事，是一個(gè)古老而又年輕的話題。為此，我才寫了《女人的心靈城堡》和《男人的精神領(lǐng)地》，試圖將“人”心靈的秘密，放在一個(gè)更廣闊的坐標(biāo)系中，求索所謂《天問》的答案。希望在與青年朋友共同學(xué)習(xí)中，能攜手并進(jìn)。在品嘗成功的喜悅時(shí)，也咀嚼一下我們的遺憾。古老黃河十八彎，讓我們?cè)跉v史的回聲中找回自信；天地?zé)o處不青山，讓我們?cè)诋?dāng)今的旋律里重放心靈的《大風(fēng)歌》。生命的脆弱和生命的尊嚴(yán)在呼喚——珍惜生命和熱愛生活是我們步入“天堂的門檻。本書前言前言其實(shí)文人寫書，并不都是“書生且為稻粱謀”：正如請(qǐng)名人寫序，也不都是被趙太爺打了嘴巴，跟著名人出一回名。寫書與作序，其要義是“言為心聲”。應(yīng)該是自己想說(shuō)又不得不說(shuō)的心理話。每當(dāng)我們面對(duì)突發(fā)的社會(huì)新聞，每當(dāng)我們耳聞目睹身邊的人和事，諸如土地的沙化與江河的洪災(zāi)、失學(xué)的孩子與遺棄的嬰兒、繁榮的都市與“紅燈區(qū)”里背著書包的背影……常使人不禁要問：這些事件安全檢查竟有幾分天災(zāi)？又有幾分人禍？我們的“人”怎么了？當(dāng)我們把萬(wàn)物之靈的“人”放在“生物學(xué)”的坐標(biāo)上排序的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了人類“進(jìn)化”與“退化”的痕跡；當(dāng)我們把“人”放在“社會(huì)學(xué)”的鏡子前端祥的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了“道德”和“人格”培育的滯后；當(dāng)我們把“人”放在“文化學(xué)”的框架上考量的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了歷史傳承的斷裂帶……計(jì)算機(jī)應(yīng)該從娃娃抓起，人們心靈與精神家園的耕耘也應(yīng)從娃娃抓起。因?yàn)?，要不了幾年，他們將是現(xiàn)代文明的建設(shè)者?，F(xiàn)在，是我們國(guó)家發(fā)展最為昌盛與繁榮的時(shí)代，也是最為開放與人性化的時(shí)代。人們對(duì)“健康生活”的要求，已不僅僅是物質(zhì)生活的滿足，更是對(duì)“心理健康”的滋養(yǎng)。只有在“身體”與“心靈”都得以同步發(fā)展的時(shí)候，人類才過(guò)上真正健康的生活。男人與女人的故事，是一個(gè)古老而又年輕的話題。為此，我才寫了《女人的心靈城堡》和《男人的精神領(lǐng)地》，試圖將“人”心靈的秘密，放在一個(gè)更廣闊的坐標(biāo)系中，求索所謂《天問》的答案。希望在與青年朋友共同學(xué)習(xí)中，能攜手并進(jìn)。在品嘗成功的喜悅時(shí)，也咀嚼一下我們的遺憾。古老黃河十八彎，讓我們?cè)跉v史的回聲中找回自信；天地?zé)o處不青山，讓我們?cè)诋?dāng)今的旋律里重放心靈的《大風(fēng)歌》。生命的脆弱和生命的尊嚴(yán)在呼喚——珍惜生命和熱愛生活是我們步入“天堂的門檻。由于成書倉(cāng)促與水平所限，不當(dāng)和錯(cuò)誤之處在所難免，懇請(qǐng)批評(píng)指正。同時(shí)，對(duì)成書過(guò)程中，提供資料的幫助的人們，在此一一致謝。你們的朋友２００４年9月于成都

　　宋盛超，美學(xué)教授。四川《教與學(xué)報(bào)》總編輯、四川美學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)。先后在重慶教育學(xué)院、四川音樂學(xué)院、四川廣播電視大學(xué)等高校任教。講授美學(xué)、文學(xué)概論、寫作、現(xiàn)代傳媒概論等課程。1985年出版專著《生活中的美》、1990年出版專著《美的沉思》、2000年出版哲理散文集《女人是口井》、2001年主編《跨越2000年》。其中《美的沉思》獲四川社科類圖書一等獎(jiǎng)，《女人是口井》多次榮登新書排行榜第一名。近年來(lái)從事人生心理研究，《男人的精神領(lǐng)地》、《女人的心靈城堡》為作者最新研究成果。