心靈的歌吟

　　享有“思想寶庫”美譽的，人文主義思想家蒙田，他的隨筆盡涉人生重大課題，如教育、死亡、真理、友誼、愛情等。他所關(guān)心的這些問題，時至今日我們?nèi)圆坏貌魂P(guān)心。米歇爾·德·蒙田是16世紀法國文藝復(fù)興之后最重要的人文主義思想家、散文家。其散文主要是哲學(xué)隨筆。這些隨筆開創(chuàng)了隨筆式文學(xué)的先河，具有豐富的知識和思想內(nèi)涵，被稱為“生活的學(xué)問”，享有“思想寶庫”的美譽，在法國文學(xué)史上占有舉足輕重的地位?！睹商镫S筆》與《培根人生論》、《帕斯卡爾思想錄》一同被譽為歐洲近代哲理散文的三大經(jīng)典。蒙田 1533年2月 28日出生于多爾多涅的蒙泰涅堡。 1592年9月13日逝于波爾多。他從小人教會學(xué)校學(xué)習(xí)，熟拉丁語和希臘語，后專修法律。1554年起任法院顧問等職達15年之久。辭官還鄉(xiāng)后，潛心讀書并經(jīng)常外出旅行，隨手撰寫了很多讀書心得及旅游見聞。1580年《隨筆集》第一、第二卷出版。1588年第三卷問世。1595年經(jīng)他修訂的《隨筆集》定本出版。身后 20O年，他游歷意大利期間的日記手稿被發(fā)現(xiàn)，以《旅行日記》為名出版?！峨S筆集》充分表達了蒙田的懷疑論哲學(xué)思想，提出“我知道什么”這句名言，認為“只有懷疑才能判斷和論定”，對當時的迷信、偏見、巫術(shù)予以了否定。 蒙田的哲學(xué)隨筆對許多后世的思想家，如狄德羅、尼采等都產(chǎn)生有一定的影響。而他的相對論、懷疑論及自我研究的方案也影響了后世的笛卡爾、巴斯卡、盧梭等著名思想家。蒙田的隨筆盡涉人生重大課題，如教育、死亡、真理、友誼、愛情等，其中教育問題占有重要位置。他所關(guān)心的這些問題，時至今日仍不得不關(guān)心。因此，我們很容易把他視做一位可以和我們一同深人討論的現(xiàn)代人。對古人的廣征博引使他的文章生動有趣。他的行文“如水銀瀉地．飄忽不定，變化多彩，擯棄了當時頗為流行的華麗堆砌的寫作手法，直接采用單線條的詠嘆與勾勒，陳述自己對于自身個體、人類生活方式與現(xiàn)實世界等問題的思考，循序漸進地將讀者引人一泓恬淡清澈的湖水之中”。德得爾曾評價蒙田說：“他善于像哲人那樣講話，像朋友那樣談心。”福樓拜在回復(fù)一個心情抑郁的女友的來信時寫道：“你問我讀什么書好，讀蒙田吧……他能使你平靜……”的確，在這個充滿物欲、精神缺失的時代里，閱讀蒙田的隨筆，或可讓追求心靈獨立的你找到屬于自己的精神家園。

　　米歇爾·德·蒙田是16世紀法國文藝復(fù)興之后最重要的人文主義思想家、散文家。其散文主要是哲學(xué)隨筆。這些隨筆開創(chuàng)了隨筆式的文學(xué)的先河，具有豐富的知識和思想內(nèi)涵，被稱為“生活的學(xué)問”，享有“思想寶庫”的美譽，在法國文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。《蒙田隨筆》與《培根人生論》、《帕斯卡爾思想錄》一同被譽為歐洲近代哲理散文的三大經(jīng)典。蒙田1533年2月28日出生于多爾多涅的蒙泰涅堡。1952年9月13日逝于波爾多。他從小入教會學(xué)校學(xué)習(xí)，熟諳拉丁語和希臘語，后專修法律。1554年起任法院顧問等職達15年之久。辭官還鄉(xiāng)后，潛心讀書并經(jīng)常外出旅行，隨手撰寫了很多讀書心得及旅游見聞。1958年《隨筆集》第一、第二卷出版。1588年第三卷問世。1595年經(jīng)他修訂的《隨筆集》定本出版。身后200年，他游歷意大利期間的日記手稿被發(fā)現(xiàn)，以《旅行日記》為名出版。