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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)以胡塞爾《邏輯研究》這本引發(fā)了“現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)”的原著為研究對(duì)象，著力闡發(fā)其基本的思想內(nèi)涵、關(guān)鍵的疑難問(wèn)題和獨(dú)特的研究方法，對(duì)于深入研究“現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)”具有重要的理論意義?！哆壿嬔芯俊返倪@兩個(gè)基本特點(diǎn)，即重要性與難解性，是促使筆者撰寫(xiě)這部帶有導(dǎo)讀性質(zhì)的研究文字的主要?jiǎng)右?。這里的文字，將根據(jù)以下七個(gè)方面來(lái)重點(diǎn)展開(kāi)對(duì)《邏輯研究》基本內(nèi)涵和意義的闡釋分析：1.心理主義的問(wèn)題與理論哲學(xué)的觀念。2.現(xiàn)象學(xué)如何理解符號(hào)與含義？3.現(xiàn)象學(xué)如何分析觀念對(duì)象和觀念直觀？4.什么叫“觀念整體”和“觀念部分”？5.純粹語(yǔ)法學(xué)的法則如何作用于獨(dú)立的和不獨(dú)立的含義？6.感受現(xiàn)象學(xué)究竟意味著什么？7.現(xiàn)象學(xué)如何對(duì)意識(shí)進(jìn)行動(dòng)態(tài)描述分析？

作者簡(jiǎn)介

　　倪梁康，江蘇南京人，南京大學(xué)哲學(xué)碩士、德國(guó)弗萊堡大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任中山大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，中山大學(xué)現(xiàn)象學(xué)研究所所長(zhǎng)。主要偏重于西方哲學(xué)研究，尤其是近現(xiàn)代哲學(xué)和其中的學(xué)傳統(tǒng)，同時(shí)也關(guān)注中西思想史上的各個(gè)最主要的意識(shí)哲學(xué)，主要專(zhuān)著有《現(xiàn)象學(xué)及其效應(yīng)——胡塞爾與當(dāng)代德國(guó)哲學(xué)》；《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中的存在信仰》；《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)概念通釋》；《自識(shí)與反思——近現(xiàn)代西方哲學(xué)的基本問(wèn)題》。主要譯著有：E.Husserl的《現(xiàn)象學(xué)的觀念》；《邏輯研究》，兩卷三冊(cè)；M.Schler的《倫理學(xué)中的形式主義與質(zhì)料的價(jià)值倫理學(xué)》，兩卷本。

圖書(shū)目錄

引言
第一章：《邏輯研究》第一卷：心理主義的問(wèn)題與理論哲學(xué)的觀念
　一、引論
　二、心理主義作為問(wèn)題
　三、心理主義論點(diǎn)的最終歸宿
　四、反心理主義觀點(diǎn)的基本缺陷
　五、理論哲學(xué)、具體哲學(xué)、實(shí)踐哲學(xué)之間的關(guān)系
　六、邏輯學(xué)的性質(zhì)
　七、純粹邏輯學(xué)的觀念
　八、結(jié)束語(yǔ)
第二章　第一邏輯研究：現(xiàn)象學(xué)如何理解符號(hào)與含義？
　一、引論：現(xiàn)象學(xué)方法的一般考察
　二、語(yǔ)言在胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中的特殊位置
　三、現(xiàn)象學(xué)的語(yǔ)言分析特征
　四、語(yǔ)言陳述活動(dòng)的基本現(xiàn)象學(xué)劃分
　五、對(duì)“表述”和“含義”這兩個(gè)概念以及幾個(gè)相關(guān)概念的說(shuō)明
　六、符號(hào)意識(shí)的基本要素與結(jié)構(gòu)
　七、表述和含義的客觀性、觀念性
　八、邏輯學(xué)的定義
　九、結(jié)語(yǔ)：胡塞爾的自我批評(píng)
第三章　直觀的原則，還是在場(chǎng)的形而上學(xué)？——德里達(dá)《聲音與現(xiàn)象》中的現(xiàn)象學(xué)詮釋與解構(gòu)問(wèn)題導(dǎo)論
　一、引子：幾個(gè)前說(shuō)明
　二、先驗(yàn)意識(shí)與先驗(yàn)還原的問(wèn)題
　三、平行論與雙重性的問(wèn)題
　四、生命與聲音概念的引入
　五、語(yǔ)言、符號(hào)意識(shí)的結(jié)構(gòu)、聲音
　六、符號(hào)現(xiàn)象學(xué)的要素與“純粹表述”的可能性
　七、向孤獨(dú)心靈生活的還原與德里達(dá)的兩個(gè)基本意向
　八、純粹表述中的想象問(wèn)題
　九、語(yǔ)言表述與意識(shí)體驗(yàn)的關(guān)系
　十、符號(hào)與觀念的同一與差異
　十一、觀念性、在場(chǎng)與形而上學(xué)批判
　十二、結(jié)語(yǔ)：幾點(diǎn)概括說(shuō)明
第四章　第二邏輯研究：現(xiàn)象學(xué)如何分析觀念對(duì)象和觀念直觀？
第五章　第三邏輯研究：什么是現(xiàn)象學(xué)所理解的“觀念整體”和“觀念部分”？
第六章　第四邏輯研究：如何看待純粹含義學(xué)、純粹語(yǔ)法學(xué)與純粹邏輯學(xué)的關(guān)系？
第七章　第五邏輯研究：感受現(xiàn)象學(xué)究竟意味著什么？
第八章　胡塞爾時(shí)間分析中的“原意識(shí)”與“無(wú)意識(shí)”——兼論J.與“無(wú)意識(shí)”
第九章　第六邏輯研究：現(xiàn)象學(xué)如何對(duì)意識(shí)進(jìn)行動(dòng)態(tài)描述分析？
第十章　附論一：胡塞爾與海德格爾的存在問(wèn)題
　　　　附論二：在塞爾與海德格爾的存在問(wèn)題
引用文獻(xiàn)索引