真理與方法：哲學(xué)詮釋學(xué)的基本特征

第3版序言
第2版序言
導(dǎo)言
第一部分 藝術(shù)經(jīng)驗里真理問題的展現(xiàn)
一、審美領(lǐng)域的超越
1、人文主義傳統(tǒng)對于精神科學(xué)的意義
a)方法論問題
b)人文主義的幾個主導(dǎo)概念
2、康德的批判所導(dǎo)致的美學(xué)主體化傾向
a)康德關(guān)于趣味和天才的學(xué)說
b)天才說美學(xué)和體驗概念
3、藝術(shù)真理問題的重新提出
a)審美教化置疑
b)對審美意識抽象的批判
二、藝術(shù)作品的本體論及其詮釋學(xué)的意義
1、作為本體論闡釋入門的游戲
a)游戲概念
b)向構(gòu)成物的轉(zhuǎn)化與徹底的中介
c）審美存在的時間性
d）悲劇的例證
2、美學(xué)的和詮釋學(xué)的結(jié)論
a)詮釋學(xué)在啟蒙運動和浪漫主義時期之間的本質(zhì)轉(zhuǎn)變
b)浪漫主義詮釋學(xué)之后的歷史學(xué)派
第二部分 真理問題擴大到精神科學(xué)里的理解問題
一、歷史的準備
1、浪漫主義詮釋學(xué)及其在歷史學(xué)中的應(yīng)用置疑
2、狄爾泰陷入歷史主義困境
3、通過現(xiàn)象學(xué)研究對認識論問題的克服
二、一種詮釋學(xué)經(jīng)驗理論的基本特征
1、理解歷史性上升為詮釋學(xué)原則
2、詮釋學(xué)基本問題的重新發(fā)現(xiàn)
3、對效果歷史意識的分析
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