名家談禪

　　禪是什么？什么是禪的真義和精髓？20世紀(jì)中、日兩位大學(xué)者胡適和鈴木大拙曾囚共同的研究興趣而建立了學(xué)術(shù)友誼，但兩人又因?qū)ΧU宗真義理解的分歧而有過(guò)至死也未能了結(jié)的激烈論辯；這一樁世紀(jì)學(xué)術(shù)公案，實(shí)實(shí)在在能說(shuō)明對(duì)禪宗精髓的把握確非易事?；勰芤慌啥U宗主張不立文字、救外別傳，因此而引出了一系列的歧義、誤解和爭(zhēng)辯-其實(shí)，所謂”不立文宇”并不是不要文字。否則，何以解釋那成千萬(wàn)、上億字的禪宗歷史典籍的出現(xiàn)并傳存至今？不立文字，一般可以理解為不依賴、不拘泥、不膠著于文字的表述和解說(shuō)（更高的境界當(dāng)是超離文字的知解）。為此，禪宗歷史典籍要讀，今人談佛論禪的文字也不可不讀，且不說(shuō)今人文章不容置疑的學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)品位，僅語(yǔ)言習(xí)慣和時(shí)代氣息也更符合現(xiàn)代人的閱讀口味；本書(shū)共收錄中國(guó)近現(xiàn)代著名學(xué)者、僧人和作家三十二人論禪的文章五十八篇，分為上下輯，按作者生年先后為序編列上輯為散文隨筆短論之類。作者身份不同，視點(diǎn)不一，但無(wú)一例外地抒寫(xiě)了自己對(duì)人生、宇宙．自然的感悟與理解。靈與肉，生與死，哀與樂(lè)，禍與福，等等，哲人的思考，禪者的超脫，文士的想象，都或多或少、或深或淺、或遠(yuǎn)或近，表現(xiàn)出了一種與禪意識(shí)一致的審美情趣，一種對(duì)佛教文化的親和：其藝術(shù)品格，大多沖和平遠(yuǎn)，逸雅清致，在喧囂的俗塵中，為讀者帶來(lái)一份性靈的體悟，一絲菩提的清涼，一瞬身心的安頓。這也許類似于佛家所說(shuō)的慈航昔渡吧！需要說(shuō)明的是．一些作者抒情寫(xiě)性，筆隨情至，文章巳不為禪宗所固而泛敘佛禪之意了：除此。本書(shū)還圍繞奉持南山律宗的弘一法師（李叔同），選收了一組紀(jì)實(shí)文章，亦可從感性上幫助讀者對(duì)參禪禮佛的了解和體悟。禪學(xué)的教理雖玄奧，但并非不可解讀。下輯的理論文字集中在對(duì)禪理的解讀上，哲學(xué)家和禪師學(xué)者們?yōu)殛U明佛學(xué)之義理（禪理），或直陳禪宗要義真髓，或勾勒禪宗的演化過(guò)程、嬗變軌跡，或探究禪宗思想對(duì)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響．揭橥中國(guó)禪宗的實(shí)質(zhì)和義旨．大致反映了中國(guó)現(xiàn)代禪學(xué)的研究成果和深化進(jìn)程，算作“禪宗入門”吧。今人參禪似乎并不重在修持禪定的佛家終極目的，而更鐘情其道德實(shí)踐，凈化情性乃至健康身心，“如魚(yú)飲水，冷暖自知”。無(wú)論是對(duì)禪趣的抒寫(xiě)，還是對(duì)禪宗真義的探討，抑或?qū)⒍U入門的導(dǎo)引解說(shuō)，文章因作者而有別，品閱也因讀者而生異。但能以禪而結(jié)緣，囚文而生悅，則編者心愿足矣.

暫缺《名家談禪》作者簡(jiǎn)介