共產(chǎn)主義的法律理論

　　這是一件怪事：馬克思創(chuàng)造的所謂歷史唯物主義，亦即社會(huì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)解釋;對(duì)于我們這個(gè)時(shí)代的社會(huì)科學(xué)，包括反對(duì)馬克思主義的學(xué)派在內(nèi)，發(fā)生過(guò)并且仍然在發(fā)生著的影響，遠(yuǎn)比其代表人物所覺(jué)察到的大得多。這件事實(shí)表現(xiàn)在下述這種廣泛的趨勢(shì)中：即對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象，即使它們無(wú)疑地屬于法律或道德的領(lǐng)域以內(nèi)的，也拒絕作規(guī)范的解釋。在社會(huì)科學(xué)家中間存在著一種傾向，硬把那些在倫理學(xué)上及法理學(xué)上認(rèn)為是道德規(guī)范或法律規(guī)范所規(guī)定的義務(wù)、責(zé)任、權(quán)利的人的關(guān)系，歸結(jié)為政治權(quán)力或經(jīng)濟(jì)權(quán)力的事實(shí)關(guān)系;把正當(dāng)及不正當(dāng)、公平及不公平等價(jià)值判斷認(rèn)為是可用個(gè)人心理學(xué)或社會(huì)心理學(xué)觀察得到的事實(shí)的命題，而不是把它們解釋為符合或不符合于一個(gè)事先假定有效的規(guī)范的判斷。這是一個(gè)反規(guī)范的趨勢(shì)，這種趨勢(shì)之所以產(chǎn)生是由于不愿意或不能夠認(rèn)識(shí)一個(gè)規(guī)范或一個(gè)規(guī)范秩序的特別意義。這個(gè)趨勢(shì)以指斥任何規(guī)范的解釋都是''''不科學(xué)的''''的辦法來(lái)替自己辯護(hù)。在近代法律科學(xué)中，這種企圖用法律社會(huì)學(xué)來(lái)代替法理學(xué)的治學(xué)態(tài)度，特別重要。用反規(guī)范的方法來(lái)研究社會(huì)現(xiàn)象，乃是馬克思主義一般理論、尤其是馬克思主義法律理論的一個(gè)主要因素。法律究竟是規(guī)范的體系還是社會(huì)關(guān)系的總和，這個(gè)問(wèn)題對(duì)于根據(jù)正統(tǒng)馬克思主義而發(fā)展起來(lái)的蘇聯(lián)法律理論，是起著決定性的作用的。這個(gè)法律理論就是那名叫共產(chǎn)主義的政治體系中的一個(gè)特有的部分。本書(shū)作者認(rèn)為對(duì)共產(chǎn)主義法律理論的批判分析，不僅對(duì)科學(xué)的法理學(xué)有益，而且由于上述理由，對(duì)于一般的社會(huì)科學(xué)也是有益的。本書(shū)下半部中所討論的蘇維埃法律理論，幾乎完全是受政治的因素支配的。根據(jù)馬克思的意識(shí)形態(tài)上層建筑的理論，蘇維埃法律理論一開(kāi)始就企圖作為社會(huì)主義對(duì)資本主義斗爭(zhēng)的思想武器。蘇維埃的法律理論馴服地適應(yīng)著蘇聯(lián)政府的每一個(gè)政策的改變。從以下對(duì)這個(gè)理論的考查中，可以看出那種不能從政治中解放出來(lái)的社會(huì)科學(xué)的可恥的沒(méi)落。正當(dāng)各個(gè)地方的國(guó)家權(quán)力不斷加強(qiáng)的時(shí)候，我們必須十分認(rèn)真地注意：蘇聯(lián)把科學(xué)淪為權(quán)力的仆從這件事，是由著名學(xué)者的領(lǐng)導(dǎo)而實(shí)現(xiàn)的。因此本書(shū)對(duì)蘇維埃法律理論的研究，就可能只限于評(píng)論最著名的學(xué)者所主張的理論。由于這些學(xué)者的重要著作已經(jīng)譯成德文、法文、英文：只有通過(guò)這些翻譯它們才取得國(guó)際地位：所以不懂俄文的本書(shū)作者能夠與它們熟悉，而不必?fù)?dān)心忽略他們理論中的任何重要之點(diǎn)。最后，本書(shū)作者想要盡可能地說(shuō)清楚：他并不是在討論共產(chǎn)主義的法律，而是在討論應(yīng)用或自以為應(yīng)用共產(chǎn)主義原理的學(xué)者們所提出的法律一般理論。只有當(dāng)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨政府的政策對(duì)共產(chǎn)主義法律理論有影響的時(shí)候，他才討論到它的政策。

暫缺《共產(chǎn)主義的法律理論》作者簡(jiǎn)介