安徒生童話

　　十九世紀(jì)是西方文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的高峰時(shí)期。大師們輩出，具有永恒價(jià)值的優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn)。這些大師、這些作品，至今仍在起世界性的影響，給文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供典范。兒童文學(xué)也不例外。它在十九世紀(jì)取得了劃時(shí)代的成就。這方面的一個(gè)杰出作家就是漢斯·克里斯蒂安·安徒生（1805—1875）。他的童話至今仍為全世界的兒童——也包括成年人——所喜愛。他的名字自然也是家喻戶曉。我國的小學(xué)語文課本都選有他的作品。換句話說，凡是受過普通教育的中國人，無不知道這位丹麥大師的名字。安徒生童話既是寫給少年兒童看的，又適合成年人閱讀，使后來的兒童文學(xué)在題材、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)技巧等各方面呈現(xiàn)出空前的豐富多彩。本書譯者是著名作家、翻譯家，是我國最早有系統(tǒng)地把安徒生童話直接從丹麥文譯介到中國的人，是世界上眾多安徒生童話的譯者中唯一與安徒生一樣獲得過丹麥國旗勛章的人。安徒生的成就在于他把童話提高到了一個(gè)新的高度。使它成為一個(gè)重要的文學(xué)品種。固然，童話從遠(yuǎn)古時(shí)代，從嬰兒開始懂事的時(shí)候起就已經(jīng)存在。奶奶、媽媽或阿姨們在搖籃旁給嬰兒講故事就是童話——我們一般把它們叫做“民間故事”——但作為文學(xué)創(chuàng)作，也就是嚴(yán)肅的文學(xué)創(chuàng)作，那就應(yīng)該說是從安徒生開始了。安徒生在開始發(fā)表童話以前，就已經(jīng)是個(gè)作家。他寫小說，寫詩歌，寫劇本和游記等等。他先是在這方面取得了社會的公認(rèn)的，但他到了35歲發(fā)表第一本童話時(shí)，他就決心以畢生的精力為孩子們寫作，這可能與他自己悲苦的童年有關(guān)。他出生于一個(gè)城市貧民家庭，經(jīng)常與饑餓打交道，談不上童年。他要寫些“講給孩子們聽的故事”——這也是他最先出版的幾本童話的書名。這個(gè)書名代表他對孩子的態(tài)度，他愛孩子——他把自己當(dāng)作是他們的朋友。但他還認(rèn)為，當(dāng)他的故事正在被“講給孩子聽”的時(shí)候，旁邊也一定會有大人在聽，所以他也要給成年人“提供一點(diǎn)東西，讓他們想想”。因此他的童話也不單是為了豐富孩子們的精神生活，也是為了啟發(fā)成年人。這也就是說，他的童話具有一種“使命感”。童話這個(gè)文學(xué)品種，在他的筆下，就被提到與成年人文學(xué)同等的高度，甚至有所超過。他充分利用童話的特點(diǎn)，使他的作品具有一般成人文學(xué)中比較欠缺的東西，那就是豐富的幻想、天真爛漫的構(gòu)思和樸素的幽默感。但這些特性并非來自他單純的主觀想象，而是植根于現(xiàn)實(shí)的生活。他的許多膾炙人口、為各種年齡的人所欣賞的作品就都具有這種特色，如《夜鶯》、《豌豆上的公主》、《皇帝的新裝》、《牧羊女》和《掃煙囪的人》，都充滿了濃郁的生活氣息。盡管故事的情節(jié)不一定與現(xiàn)實(shí)生活對得上口徑，但它們在讀者胸中所產(chǎn)生的印象是有說服力的，可信的，而且趣味橫生，更加深了這種印象的真實(shí)感，起著潛移默化的作用。以《皇帝的新裝》這篇童話為例，那位皇帝——包括他的那一群閣僚們——蠢得可愛，虛榮得可愛，活龍活現(xiàn)，使讀者從他們的思想和行為中得到一種真實(shí)感。此外，這篇童話的消遣性和娛樂性也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們現(xiàn)在在舞臺或電視屏幕上所看到的丑角明星?！盎实邸笨胺Q典型環(huán)境中的典型人物，在給我們提供極大的笑料和快感的同時(shí)，它也啟發(fā)我們的思想和視野。與我們現(xiàn)實(shí)對照，“皇帝”這樣的統(tǒng)治者連今天也可以找到標(biāo)本，在今天他仍是一個(gè)具有極為深刻現(xiàn)實(shí)意義的典型。

　　安徒生（1805-1875），迄今為止，世界上最優(yōu)秀的童話大師，其童話真正達(dá)到了"同時(shí)適合六歲與六十歲人閱讀"的境界。安徒生全名漢斯·克里斯蒂安·安徒生，出生于丹麥中部的小城奧登塞。他創(chuàng)作的文學(xué)各類很多，但以童話聞名于世界，一生共計(jì)寫下168篇童話。