此編系歷年讀書所積，聊仿《池北偶談》之體。論文論詩論史，說古今，道問學，為書十三卷。可觀可玩可嘆，有性情，有筆墨，自成一家言。當代人寫文言文的本已少見，寫一本有幾十萬字規(guī)模的書而悉用文言，就更少見了。中國社科院研究員蔣寅先生，治古典文學有年，他寫的這部文言筆記《金陵生小言》可謂當代出版業(yè)的一個異數(shù)。此書大體可以分成談名人掌故、談典籍目錄、談詩學史學、談其他瑣事等四類。有關學術的部分，時有灼見，特別值得重視的是作者對清人集部的提要鉤玄，例如對錢謙益編《吾炙集》版本流傳所做的考察。對一般讀者而言，最容易讀的應該是第一卷“儒林外傳”，當中都是學術八卦。比如講有一漂亮的女編輯向汪暉約稿，汪暉當時的導師讓他在參加電影招待會之前好好把胡子刮刮。結果，電影散場也不見那女子的影子。晚上臨睡前，那導師突然對汪暉說：“吾空使汝修飾矣。”集中所講八卦大率類此。本書前言邵瑞彭序常茂徐《石田野語》云：“儒生載筆，既革其全力于條貫之學，而周覽之余，思辨所得，或為難得之資糧，或為獨到之懸解，猶之銅山見榮，足供提拾，珠王盈醫(yī)，弗忍棄捐。興之所至，信筆直書，印積順累，動成巨快”此言學術筆記之作，乃學者論學之結余，最為有見。仰觀古賢之學，即如亭林《日知錄》、竹汀《十駕齋養(yǎng)新錄》之蟬精竭慮。開辟發(fā)凡之作，無非其論學之結余也。無此二書，亭林遺書、潛研堂集不因而失色；有此二書，兩公四部之學益添錦花。唯吾國先賢，治學途隘，兀兀窮年，爬梳于經史之間，至有終其生而不能樹一義。立一說者。求其學力識見果能度越前人，于古賢未發(fā)之覆。未明之理，揭示一二，蓋舉世難其人焉。然則革畢生所得為一編，若沈存中《夢溪筆談》、俞理初《癸巳存稿》者，其可短訂而小視之乎。予之不辭谫陋之譏。不賢之曬，而編《小言》者，此物此志也。然予抑有說焉。自清末西學東漸，國人競講新學，流風所被，百年于此。其說日新月異，其理愈講愈明，中外融合，群科速密。至言今日之學風者，必以追求科學之趨向概之?？茖W云者，凡樹一義、立一說，非唯創(chuàng)論之務，尤重論理、驗證之確鑿翔實也。層層繹說，重重論證，必至確不可疑而后止。則言科學精神于今日，其推理論證之過程，尤為重要也，是亦當代學術范式之不可避焉者。職是之故，凡傳統(tǒng)學術之述而不作、引而不釋、論而不證，及夫一時所思，瞬息靈感，不求征實，漫然述之，于學者固屬偷工取巧，于學術亦殊有悖于當今學范也。故予昔曾妄言錢理書之學，于今日有取巧之嫌。蓋以撰《舊文四篇》之氣力作《管錐編》、《談藝錄》則誠恐難成什一也！是豈先生故弄狡獪哉，亦不得已耳。時至今日，知識積累已呈指數(shù)增長，而吾人壽無金石之固，百年之期如白駒過隙，欲以有涯之生而追無窮之學，誠亦殆矣。無已，唯邑勉不息，盡其在我，雖蟻聚獺祭之不足觀，茍有補于學，亦效前賢葺而存之。日月出矣，而爝火不熄，其愚自不待辯，竊唯百慮一得，論者或有以取之?！按笾e閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹?！焙韧夥郊?，幸勿“以閑閑陵小知而譏其隘”，復勿“以炎炎奪小言之未逮”（王夫之《莊子解》），是所愿也。甲申八月金陵蔣寅文虎識。
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