中國道教史（插圖珍藏本）

　　閱讀本書的理由傅勤家說“儒畏天命，修身以俟；佛亦謂此身根法幻化，業(yè)不可逃，壽終有盡，道教獨(dú)欲長生不死，變化飛升，其不信天命，不信業(yè)果，力抗自然，勇然何如哉！”許地山說：“道家思想可以看為中國民族偉大的產(chǎn)物?！菄袼枷氲字行?，大有‘仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知’底氣概。”魯迅說：“人往往憎和尚，憎尼姑，耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中國的大半?！苯ㄗh以下人群閱讀本書宗教史專家或愛好者，道士或道教史專家，中國文化愛好者或反對者，“肉身成仙”之追求者或反對者，專家或一般文化人……1934年中國有二本道教史出版，一是許地山之《道教史》，二是傅勤家之《道教史概論》。至1937年傅氏《中國道教史》出版，方被視為“我國第一部道教史”。東晉史學(xué)家常璩之《華陽國志》，記載道教五斗米道創(chuàng)立過程最詳，曾被視為“中國最早的一部道教史”。但現(xiàn)代學(xué)術(shù)框架下的第一部，還是非傅氏莫屬。著名學(xué)者葛兆光論近百年道教史研究，把傅勤家與許地山、陳垣、陳國符等名家并舉。認(rèn)為他們共同構(gòu)建了中國道教史研究的“第一次歷史性的變化”。道教之核心觀念，是相信人經(jīng)過一定修煉，可以長生不死，成為神仙。這是對道家思想中“得道成仙”思想的承襲與利用。魯迅以為“中國的根柢全在道教”，認(rèn)為懂得道教，也就“懂得中國的大半”。許地山在《道教史》中說唐之佛教思想、宋之佛儒思想均處“偉大時期”，但其間“道教之勢力卻壓倒二教”。

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