馬克思的哲學(xué)革命及其當(dāng)代意義：存在論新境域的開啟

前言
馬克思哲學(xué)的當(dāng)代性
論馬克思哲學(xué)的當(dāng)代性
現(xiàn)代性狀況和對歷史唯物主義的“近代解讀”的終結(jié)
哲學(xué)的當(dāng)代處境和馬克思主義哲學(xué)的前景
內(nèi)在性之瓦解與馬克思哲學(xué)的當(dāng)代境域——一個批判性的對話
澄明馬克思哲學(xué)之當(dāng)代性根基（訪談）
馬克思哲學(xué)與當(dāng)代世界——我的哲學(xué)探索
馬克思的哲學(xué)革命
馬克思的哲學(xué)革命與全部形而上學(xué)的終結(jié)
論馬克思哲學(xué)對現(xiàn)象學(xué)原則的包含號超越
論異化勞動學(xué)說對歷史唯物主義的奠定基意義
馬克思哲學(xué)的秘密和誕生地——《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》探微
試論馬克思哲學(xué)的存在論基礎(chǔ)
在存在論革命的本質(zhì)淵源中洞察歷史唯物主義
海德格爾與馬克思：在歷史之思中相遇——論歷史唯物主義的存在論境域
重論馬克思哲學(xué)的基本概念
論歷史基礎(chǔ)中的實踐意識
論馬克思實踐學(xué)說的本體論意義
交往是實踐活動的基本形式——對馬克思交往概念的思考
馬克思意識概念和生產(chǎn)概念的存在論探源——兼論海德格爾對馬克思的批評
讓歷史唯物主義真正出場——對“現(xiàn)實個人”概念的存在論探討
附錄
由“實體”及“主體”論儒學(xué)存有論境域的通達
讀牟宗三《中西哲學(xué)之會通十四講》札記
后記