中古士人遷移與文化交流

　　在通訊和交通等信息手段十分落后的古代社會，學(xué)術(shù)文化的傳播一般是通過士人來直接實現(xiàn)的。他們總是懷著一種強烈的文化意識，自覺以傳承為己任。這決定了他們在文化交流和變遷中無可替代的重要作用。中華民族學(xué)術(shù)文化融合、發(fā)展的每一頁，都凝聚著他們的辛勞。但他們的命運又往往取決于大的社會環(huán)境，與統(tǒng)治者的文化修養(yǎng)、文化政策密切相關(guān)，所以，又總是坎坷曲折，充滿荊棘。本書通過對中古江淮之間士人流動與文化交流的透視，展現(xiàn)的正是這樣一幅生動而又包含幾多辛酸的圖畫。本書前言這部題為《中古士人遷移與文化交流》的書稿編校整理大體告一段落，即將交付社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版。作為作者，需要將自己寫作該書的立意、主要內(nèi)容及相關(guān)感受略作說明。近十多年來，在歷史學(xué)研究中，社會史、文化史等領(lǐng)域比較受到重視。在這些領(lǐng)域中，學(xué)人們又特別注意將社會文化現(xiàn)象與特定的地域或人群、社會集團(tuán)、社會階層聯(lián)系起來，作更深入、更廣泛的綜合性考察。這樣的學(xué)術(shù)思路的轉(zhuǎn)換，不僅使人們對許多歷史現(xiàn)象獲得了新的解釋，而且大大地拓展了學(xué)術(shù)空間，“發(fā)現(xiàn)”了許多新的學(xué)術(shù)課題。每每地在報紙雜志上看到視角獨到的論文，在書店里看到選題別致的學(xué)術(shù)著作，作為個中之人，我們自然會感受到這一時代學(xué)術(shù)思潮的涌動。當(dāng)然，從學(xué)術(shù)史的角度看，任何所謂的新論，甚至所謂的新思潮、新方法，都有其歷史的承繼與歸依。相對于20世紀(jì)80年代，上述學(xué)術(shù)現(xiàn)象固然是“新變”，但若追溯至20世紀(jì)30～40年代，則是對陳寅恪、湯用彤等學(xué)術(shù)大師研究路徑及取向的一種“回歸”。作為這個變動時代的一分子，我與同時代的大多數(shù)青年學(xué)者一樣，在不斷觀察學(xué)術(shù)風(fēng)尚變化的同時，思考和調(diào)整著自己的研究課題。作為一名中國“中古史”的研究者，我最關(guān)注的是當(dāng)時的社會文化問題。一時代有一時代之文化（即強調(diào)文化的歷時性發(fā)展與變化），一地域有一地域之文化（即強調(diào)文化的空間性分布與差異）。一般說來，人們對前者比較重視，而對后者則易于忽略。對地域社會發(fā)展處于關(guān)鍵時期的中古時代而言，以地域為中心的社會文化史研究具有特別重要的意義。具體歷史時期的內(nèi)在特點決定著我們必須凸顯這種“地域”視角和意識。確實，社會文化的形成、發(fā)展從來與地域因素不可分離。地域環(huán)境對人類社會的發(fā)展具有相當(dāng)大的影響，有時甚至具有決定性的影響。這便造成了各地區(qū)社會發(fā)展的不平衡和多樣化。歷史越古老，時代越久遠(yuǎn)，文化的地域性差異便越明顯。古人所謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的風(fēng)俗觀便是對這一現(xiàn)象的概括。

　　王永平，1962年出生，江蘇南京市人。歷史學(xué)博士?，F(xiàn)為揚州大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院歷史系教授，博士生導(dǎo)師。主要從事中國古代中古社會文化史的研究，對六朝時代的世族文化、江南區(qū)域社會史及南北文化交流史等課題有較為深入的探討。先后出版有《六朝江東世族之家風(fēng)家學(xué)研究》、《擁抱文明——十六國北朝社會改革的啟示》的學(xué)術(shù)著作，并在《歷史研究》、（《中國史研究》、《中華文史論叢》、《漢學(xué)研究》（臺北）等高水平學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表專題學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。