愛默生隨筆選（典藏版英漢對(duì)照）

　　愛默生的語(yǔ)言深?yuàn)W、雄辯而富有詩(shī)意，其中蘊(yùn)含的睿智令人折服。他的作品就是一部人生的思想手冊(cè)，在它的指導(dǎo)下，我們的靈魂就永遠(yuǎn)不會(huì)迷失。愛默生被譽(yù)為“美國(guó)的精神先知”，他屬于美國(guó)，也屬于世界上所有思考的靈魂；屬于過去，同時(shí)也屬于今天。這本文集當(dāng)中的內(nèi)容主要選自受默生《隨筆記》第一、二卷，以及《生活的準(zhǔn)則》和《英國(guó)特征》幾部作品。希望借此能將愛默生的思想介紹給讀者，并給我們的生活帶來啟示。愛默生的思想和作品推動(dòng)了美國(guó)民族精神的確立和發(fā)展。他的作品讓我們了解到，在我們熟知的物欲橫流、光怪陸離、追求金錢與時(shí)尚的美國(guó)，還有其自然、沉靜的一面。今天，世界各國(guó)文化都面臨著全球化的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。我們這個(gè)擁有五千年歷史的泱泱大國(guó)，也必須思考如何應(yīng)對(duì)外來文化的強(qiáng)大沖擊，保持和發(fā)揚(yáng)本土文化的生命力，讓我們的民族精神永遠(yuǎn)保持青春和活力。愛默生的作品恰好可以給我們一些啟示和答案。<

　　拉爾人·華爾夫·愛默生，1803年5月25日生于馬薩諸塞州波士頓的一個(gè)牧師家庭。他14歲進(jìn)入哈佛大學(xué)，17歲畢業(yè)，而后從教數(shù)年。1826年，他步父親的后塵，進(jìn)入哈佛神學(xué)院學(xué)習(xí)，次年被獲準(zhǔn)講道。1828年，愛默生成為波士頓第二教堂的牧師，這個(gè)教堂屬于當(dāng)時(shí)在新英格蘭居優(yōu)勢(shì)的唯一神教派（Unitarian）。雖然唯一神教在某些方面對(duì)卡爾文教的教義作了修改，但仍保留了許多舊教規(guī)。1832年，因不贊成這一教派的某些教義，加上結(jié)婚僅18個(gè)月的愛妻因患肺結(jié)核病逝，愛默生放棄神職，遠(yuǎn)赴歐洲游歷。在歐洲，他拜訪了英國(guó)浪漫主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)人物蘭道爾、柯爾律治、華茲華斯等人，并深受康德先驗(yàn)論哲學(xué)思想的影響，逐漸形成了自己的超驗(yàn)主義哲學(xué)觀。1834年，愛默生回到美國(guó)。1835年，他和第二任妻子在波士頓的康科德（Concord）定居。次年，發(fā)表《論自然》。這篇散文幾乎包含了愛默生所有重要思想的胚芽。從那之后，他到處公開演說，逐漸成為美國(guó)的知名學(xué)者。從1836年開始，包括亨利·戴維·梭羅、納撒尼爾·霍桑、瑪格麗特·富勒、皮博迪姐妹、喬納斯·維利等在內(nèi)的一群思想家、改革者、詩(shī)人、藝術(shù)家，不定期地聚集在康科德愛默生的家中，和愛默生一起探討神學(xué)與哲學(xué)的不良狀況，思考著美國(guó)的身份（Identity），探索人與自然的關(guān)系，詮釋學(xué)術(shù)和精神上的獨(dú)立和自立以及烏托邦式的友誼。他們宣稱存在一種理想的精神實(shí)體，超越于經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)之處，可以通過直覺得以把握，這就是美國(guó)超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)（transcendentalism）的起源。在這個(gè)超驗(yàn)主義俱樂部，他們創(chuàng)辦了評(píng)論季刊《日晷》（1840－1844），撰寫文學(xué)作品和發(fā)表主張教育、倫理、政治等方面進(jìn)行社會(huì)改革的論文。愛默生一度擔(dān)任主編，是超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)的主要代表人物。1837年8月31日，愛默生在美國(guó)大學(xué)生聯(lián)誼會(huì)上以《論美國(guó)學(xué)者》為題發(fā)表演講，抨擊美國(guó)社會(huì)中靈魂從屬于金錢的拜金主義和資本主義的勞動(dòng)分工使人異化為物的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值；他提出學(xué)者的任務(wù)是自由而勇敢地從表相中揭示真實(shí)，以鼓舞人、提高人和引導(dǎo)人；他號(hào)召發(fā)揚(yáng)民族自尊心，反對(duì)一味追隨外國(guó)學(xué)說。這一演講轟動(dòng)一時(shí)，對(duì)美國(guó)民族文化的興起產(chǎn)生了巨大影響，被譽(yù)為是美國(guó)“思想上的獨(dú)立宣言”。愛默生的思想受到了當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)思想的壓制和攻擊。1838年7月15日，當(dāng)愛默生在劍橋神學(xué)院發(fā)表題為《神學(xué)院致辭》的著名演講時(shí)，遭到新英格蘭加爾文教派、唯一神教派等宗教勢(shì)力的抗議和攻擊。這表明，在處于資本主義上升時(shí)期的美國(guó)社會(huì)，各種思潮斗爭(zhēng)很激烈。愛默生的著作大多是散文，主要作品包括《論自然》、《論超靈》、《自助》等，分別收在《論文集》（1841）和《論文集：第二輯》（1844）。1847年和1867年他分別出版兩冊(cè)《詩(shī)集》。此外還有《代表人物》（1850）、《英國(guó)人的性格》（1856）等作品。他作品的中心是人本主義哲學(xué)思想，基本出發(fā)點(diǎn)是反對(duì)權(quán)威，崇尚直覺，主張個(gè)性解放，打破神學(xué)和外國(guó)教條束縛，核心是主張人能超越感覺和理性，直接認(rèn)識(shí)真理。他的超驗(yàn)主義觀點(diǎn)摒棄了加爾文教派以神為中心的思想，吸取了康德先驗(yàn)論和歐洲浪漫派理論家的思想，提出人能夠憑直覺認(rèn)識(shí)真理，因而在一定程度上，人就是上帝。為此，他大聲疾呼，“相信你自己吧：每顆心都隨著那弦跳動(dòng)。接受上蒼為你找到的位置――同時(shí)代人組成的社會(huì)和世網(wǎng)。”愛默生認(rèn)為，宇宙是單一精神（既“超靈”或“上帝”）的體現(xiàn)，人的心靈和自然界都與這一精神相同，因此人和自然界都具有“神性”。既然“人是自己的神”，人就應(yīng)該相信自己，而不應(yīng)崇拜古人，依賴外國(guó)。他說，“人應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)的是捕捉、觀察發(fā)自內(nèi)心的閃光，而不是詩(shī)人和偉人們的圣光?！睘榇?，他呼吁，“我們要用自己的腳走路，用自己的手操作，說自己心理想說的話?！睈勰挠^點(diǎn)反應(yīng)了資本主義上升時(shí)期的時(shí)代精神：“一個(gè)人一定能夠成為他想成為的人?！边@種自立精神，被稱為美國(guó)式的宗教，激勵(lì)了美國(guó)民族精神的發(fā)展和完善。愛默生的時(shí)代正是美國(guó)歷史上最重要的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)時(shí)期。西進(jìn)運(yùn)動(dòng)既是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、地理的概念，同時(shí)也是美國(guó)文化本土化的發(fā)展歷程。美國(guó)著名歷史學(xué)家弗雷得里克·杰克遜·特納說：西進(jìn)運(yùn)動(dòng)和邊疆推進(jìn)過程是美國(guó)逐漸擺脫歐洲影響、實(shí)現(xiàn)美國(guó)化的過程，是美國(guó)自由、民主和個(gè)性的源泉。西進(jìn)運(yùn)動(dòng)對(duì)美國(guó)生活的方方面面都產(chǎn)生了巨大影響。早期美國(guó)社會(huì)繼承的是歐洲文化傳統(tǒng)，北美獨(dú)特的地理和人文環(huán)境，尤其是廣闊的西部，使歐洲傳統(tǒng)文化在這里逐漸演變成獨(dú)特的美國(guó)文化。美國(guó)文學(xué)就是美國(guó)文化本土化的一個(gè)重要佐證，同時(shí)又深刻地反映出時(shí)代的精神和要求。愛默生正是美國(guó)文學(xué)和文化本土化的積極推動(dòng)者之一。他的觀點(diǎn)有助于打破當(dāng)時(shí)的神學(xué)思想和外國(guó)教條的束縛，建立民族文化，集中體現(xiàn)時(shí)代精神，為美國(guó)政治上的民主主義和經(jīng)濟(jì)上的資本主義發(fā)展提供理論根據(jù)。在文學(xué)創(chuàng)作方面，他主張作者描寫身邊卑微而平凡的生活，不要被傳統(tǒng)壓倒，不要醉心于羅馬和巴黎的式樣。他說，“愚蠢地堅(jiān)持隨眾隨俗是心胸狹小的幽靈的表現(xiàn)，是低級(jí)的政客，哲學(xué)家和神學(xué)家們崇拜的對(duì)象。”他認(rèn)為，“任何名副其實(shí)的真正的人，都必須是不落俗套的人。”在教育方面，他的人本主義思想讓他高度重視教育，他的關(guān)于教育的警句在今天都有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。他認(rèn)為“世界上一切偉大光輝的事業(yè)都比不上人的教育?！彼娼淙藗?，“每個(gè)人在受教育過程中，總有一天會(huì)認(rèn)識(shí)到：嫉妒是無知，模仿是自殺?！彼闹鲝堧[含著我們今天所提倡的創(chuàng)新教育精神。雖然愛默生在哲學(xué)上是唯心主義者，但他的主張與19世紀(jì)美國(guó)資本主義上升時(shí)期在思想文化上的要求相一致，對(duì)解放思想和建立美國(guó)民族文學(xué)起了積極推動(dòng)作用，他的思想對(duì)同時(shí)代（如梭羅、惠特曼）以及后來的作家（如埃米莉、迪金森、弗羅斯特等）產(chǎn)生了巨大的影響，正是這些作家形成了美國(guó)的文藝復(fù)興。愛默生一生經(jīng)歷過多次生死離別，他最大的一次痛苦是1872年的那場(chǎng)火災(zāi)燒毀了他與妻子生活了37年的住房，也燒毀了超驗(yàn)主義者的聚集地。朋友們怕愛默生傷心過度，安排他到國(guó)外旅行。與此同時(shí)，他們集資重新修建了康科德的房子。1873年，愛默生從國(guó)外返回康科德，接受了這份意外的驚喜，他居住在那里繼續(xù)思考和寫作。1882年的一天雨后，當(dāng)愛默生穿過心愛的康科德小樹林時(shí)，意外感染了肺炎。4月27日，這位偉大的思想家在康科德病逝。這個(gè)新英格蘭的小鎮(zhèn)為他的去世敲響了79下鐘聲，象征著這位偉大思想家的一生。當(dāng)噩耗傳開，人們從四面八方趕來為他送行，追憶偉人的一生。愛默生的思想和作品推動(dòng)了美國(guó)民族精神的確立和發(fā)展。他的作品讓我們了解到，在我們熟知的物欲橫流、光怪陸離、追求金錢與時(shí)尚的美國(guó)，還有其自然、沉靜的一面。今天，世界各國(guó)文化都面臨著全球化的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。我們這個(gè)擁有五千年歷史的泱泱大國(guó)，也必須思考如何應(yīng)對(duì)外來文化的強(qiáng)大沖擊，保持和發(fā)揚(yáng)本土文化的生命力，讓我們的民族精神永遠(yuǎn)保持青春和活力。愛默生的作品恰好可以給我們一些啟示和答案。今天，我們紀(jì)念這位偉大的美國(guó)思想家，重讀他的作品，重溫他的思想，意義即在于此。相關(guān)圖書懺悔錄人類的故事蒙田隨筆四季隨筆