中國(guó)倫理思想研究

　　《中國(guó)倫理思想研究》成書(shū)于1986年，是張岱年先生對(duì)中國(guó)倫理學(xué)說(shuō)進(jìn)行了系統(tǒng)梳理之后所撰寫(xiě)出的學(xué)術(shù)專著。中國(guó)素稱禮儀之邦，中國(guó)哲學(xué)中倫理思想比較豐富，所涉及的問(wèn)題較多，而且學(xué)派繁盛，紛紜錯(cuò)綜。作者針對(duì)這種情形，對(duì)中國(guó)倫理學(xué)說(shuō)的基本問(wèn)題、道德的層次序列、道德的階級(jí)性與繼承性、義利之辨與理欲之辨、仁愛(ài)學(xué)說(shuō)、三綱五常、意志自由及天人關(guān)系等問(wèn)題作了全面而深刻的研究，使中國(guó)倫理思想史學(xué)科日臻成熟，同時(shí)也為深入系統(tǒng)地研究中國(guó)倫理思想史指明了方向。天地間，至尊者道，至貴者德而已矣。至難得者人，人而至難得者，道德有于身而已矣?！芏仡U《通書(shū)》道德所以為道德，在于不僅是思想認(rèn)識(shí)，而更是行為的規(guī)范。道德決不能徒托于空言，而必須是見(jiàn)之于實(shí)際行動(dòng)?！獜堘纺辍吨袊?guó)倫理思想研究》張岱年，中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家、哲學(xué)史家、思想家。1909年出生于北京，1928年考入北京師范大學(xué)教育系。1933年大學(xué)畢業(yè)被清華大學(xué)哲學(xué)系聘為助教。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，閉門著書(shū)。1943年，任私立中國(guó)大學(xué)哲學(xué)教育系講師。1946年回清華大學(xué)哲學(xué)系任副教授、教授。1952年全國(guó)院系調(diào)整時(shí)，調(diào)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授。從1980年起，任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所兼職研究員。1983年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1986年兼任清華大學(xué)思想文化研究所所長(zhǎng)，并兼中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，現(xiàn)任中華孔子學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。 當(dāng)下，最能擔(dān)當(dāng)起“國(guó)學(xué)大師”稱謂的，恐怕非張岱年、季羨林莫屬。他們均屬于“國(guó)寶”級(jí)人物，年齡分別為93歲、91歲。 2002年9月28日，當(dāng)記者走進(jìn)藍(lán)旗營(yíng)張岱年家中的時(shí)候，他正身穿深灰色中山裝，手捧一本書(shū)彎腰坐在沙發(fā)上，心無(wú)旁騖，顯出學(xué)界宿儒獨(dú)有的大氣象。但歲月無(wú)情，這位享譽(yù)一時(shí)、仰觀天文俯察地理的哲人，在時(shí)間的長(zhǎng)河面前，也顯得如此無(wú)奈。他須發(fā)皆白，體形瘦削，背有點(diǎn)駝，聽(tīng)力

　　張岱年，中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家、哲學(xué)史家、思想家。1909年出生于北京，1928年考入北京師范大學(xué)教育系。1933年大學(xué)畢業(yè)被清華大學(xué)哲學(xué)系聘為助教。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，閉門著書(shū)。1943年，任私立中國(guó)大學(xué)哲學(xué)教育系講師。1946年回清華大學(xué)哲學(xué)系任副教授、教授。1952年全國(guó)院系調(diào)整時(shí)，調(diào)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授。從1980年起，任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所兼職研究員。1983年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1986年兼任清華大學(xué)思想文化研究所所長(zhǎng)，并兼中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，現(xiàn)任中華孔子學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。當(dāng)下，最能擔(dān)當(dāng)起“國(guó)學(xué)大師”稱謂的，恐怕非張岱年、季羨林莫屬。他們均屬于“國(guó)寶”級(jí)人物，年齡分別為93歲、91歲。2002年9月28日，當(dāng)記者走進(jìn)藍(lán)旗營(yíng)張岱年家中的時(shí)候，他正身穿深灰色中山裝，手捧一本書(shū)彎腰坐在沙發(fā)上，心無(wú)旁騖，顯出學(xué)界宿儒獨(dú)有的大氣象。但歲月無(wú)情，這位享譽(yù)一時(shí)、仰觀天文俯察地理的哲人，在時(shí)間的長(zhǎng)河面前，也顯得如此無(wú)奈。他須發(fā)皆白，體形瘦削，背有點(diǎn)駝，聽(tīng)力較弱，眼睛看起來(lái)有點(diǎn)茫然，似乎喧囂俗世已在他視野之外。沒(méi)有太多客套，記者直奔主題?！澳J(rèn)為自己這一生在學(xué)術(shù)研究上最滿意、最顯著的成果是什么？”張老沉思一會(huì)說(shuō)：“我的學(xué)術(shù)研究主要分三個(gè)方面：一是中國(guó)哲學(xué)史的闡釋；二是哲學(xué)問(wèn)題的探索；三是文化問(wèn)題的研討?！苯又?，他謙遜地說(shuō)：“我活了93歲，寫(xiě)了一些書(shū)，自己不太滿意。相對(duì)來(lái)說(shuō)，比較滿意的還是《中國(guó)哲學(xué)大綱》和《中國(guó)倫理思想研究》。這兩本書(shū)也算是研究成果吧?！毕嚓P(guān)圖書(shū)復(fù)性書(shū)院講錄爾雅臺(tái)答問(wèn)理則學(xué)（修訂版）中國(guó)哲學(xué)大綱中國(guó)學(xué)術(shù)史講話