高山流水：《科學(xué)·人文·未來》論壇實(shí)錄

除王小波、鄭文光、郭以實(shí)、葉永烈等外，少有文學(xué)家受過自然科學(xué)、數(shù)學(xué)與邏輯學(xué)的良好教育，甚至，我以為，大多數(shù)作家和我差不多，基本上是科盲。這是中國文人常常激憤、失落、大言與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的原因之一，哪怕是最不重要的原因之一。
科學(xué)讓我恐懼什么？這有點(diǎn)像一個聳人聽聞的標(biāo)題。很難想像，今天還會有人不近情理地拒絕科學(xué)。19世紀(jì)的盧梭曾經(jīng)譴責(zé)過科學(xué)。在他看來，科學(xué)和藝術(shù)導(dǎo)致了傷風(fēng)敗俗。然而，這種觀點(diǎn)已經(jīng)得不到多少人的贊同了?，F(xiàn)今，我們已經(jīng)習(xí)慣于將科學(xué)精神視為一個人乃至一個民族的優(yōu)良品質(zhì)。
隨著人類社會的發(fā)展，尤其工業(yè)化以來人類活動對地球表層作用的急劇增強(qiáng)，引發(fā)諸多涉及人類生存發(fā)展的重大問題，并已引起國際社會嚴(yán)重關(guān)切和行動。在這種背景下，進(jìn)行關(guān)于人—自然關(guān)系的思考，重新審視人—自然關(guān)系，建立當(dāng)代新的理念，付之行動，是必要和重要的。
當(dāng)古老的帝國被迫打開國門、融入世界之后，中國的知識精英從過去重點(diǎn)關(guān)心社會秩序轉(zhuǎn)而更加關(guān)注國家的富強(qiáng)和社會的繁榮（換言之，就是更加關(guān)注落后的生產(chǎn)力、落后的經(jīng)濟(jì)同國家安全、民族尊嚴(yán)和人民不斷增長的物質(zhì)文化需要之間的矛盾），認(rèn)識到了物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)的重要基礎(chǔ)作用。科學(xué)技術(shù)的重要性迅速凸現(xiàn)出來。
人的存在即有人文與科學(xué)的兩種需要，也有人文與科學(xué)的兩種性能。全面認(rèn)識人的存在內(nèi)涵及其潛能是人文的事，也是科學(xué)的事。但在人的歷史的發(fā)展過程中往往有重視或強(qiáng)調(diào)此一面而忽視或抑制另一面的現(xiàn)象。但這只應(yīng)看做是人類歷史發(fā)展中一個階段面臨的問題，而非人類整體及平衡發(fā)展的方向與需求所在。