禪悟壇經

　　佛，又作佛陀、浮屠等，是印度梵文（buddha）的音譯，簡稱做佛。漢意是覺者，白話是覺悟了的人。覺悟了的人就是佛，可見這佛不但不是迷信，而且還要破除迷信，讓人們真正明白宇宙人生的真理，從而得到覺悟而成為自己的主人。覺的意思是一覺睡醒過來，悟的意思是有了自我的意識。沒有一個人愿意生活在黑暗或者蒙昧之中，所以人們都企盼著覺醒與明悟。悟字從心（忄）從吾，就是說心中有了吾的意識，或者說是吾自己意識到了吾的存在。就好比那笛卡爾說的“我思故我在”一樣，因為我有了清醒的意識，所以才標志著我自己的存在。有了這種存在的感受，也就是悟。通向這種境界的道路，就是一種最大的智慧。佛教的原本，來自于印度，也許有不少與我們本土文化不相符合的地方；但這種被改造和發(fā)展了的佛教所采用的方法，卻正是我們民族文化中的法寶?！读娣▽殙洝房梢哉f是禪宗獨立的標志，也是中國佛教的集大成者。禪宗標榜不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛。也就是說，并不見得要去修煉苦行，擺脫世俗，只要你能夠從自己的心地上見到自己的本來佛性，那也就是修成就了。清代丁福保有箋疏，夏偉同志幫助擇要而注，以利解讀。

　　李安綱，1959年2月生于山西芮城，教授，文學博士，哲學博士后，中國共產黨黨員。山西大學英語專業(yè)學士，南京大學唐宋詩專業(yè)、先唐文學專業(yè)碩士，陜西師范大學唐宋元明清文學專業(yè)博士，中國社會科學院哲學所馬列主義原理室博士后流動站工作人員。山西大學文學院、外語學院教授，運城學院中文系教授；國際蒙代爾企業(yè)家大學客座教授，陜西師范大學文學院兼職教授，中國武警指揮學院兼職教授，西安外事學院兼職研究員。中國社會新聞出版總社大雷音策劃室主任，人民出版社、中國社會科學出版社特約編審?！段饔斡浳幕瘜W刊》、《運城學院學報》主編。