藝術(shù)哲學(xué)：圖文本

　　《藝術(shù)哲學(xué)》是“一部有關(guān)藝術(shù)，歷史及人類文化的巨著”，“采用的不是一般教科書的形式，而是以淵博精深之見解指出藝術(shù)發(fā)展的主要潮流?！钡ぜ{主張研究學(xué)問，應(yīng)“從事實(shí)出發(fā)，不從主義出發(fā)；不是提出家訓(xùn)而是探求規(guī)律，證明規(guī)律”。他認(rèn)為物質(zhì)文明與精神文明的性質(zhì)面貌都取決于種族、環(huán)境、時(shí)代三大因素。從這原則出發(fā)，闡揚(yáng)了意大利、尼德蘭和古希臘的藝術(shù)流派。最后一編“藝術(shù)中的理想”，為丹納的美學(xué)。全書不但條分縷析，明白曉暢，而且富有熱情，充滿形象，色彩富麗，絕無一般理論文章的枯索沉悶之弊。在人類生活體系中，藝術(shù)居于十分重要的位置，無法設(shè)想一個(gè)沒有藝術(shù)的人類世界會(huì)是什么樣子。但是，藝術(shù)又是神秘的，它始終抵御對它的理論的解釋和法則的規(guī)定，它使歷史上的種種美學(xué)一再陷入困境。本書主張由美學(xué)向藝術(shù)哲學(xué)進(jìn)展，圍繞藝術(shù)作品的“作品存在”這一核心問題，重新思考藝術(shù)與人類生活的本質(zhì)關(guān)聯(lián);反對把藝術(shù)看成是伴隨人類現(xiàn)實(shí)生活的裝飾物、娛樂品，或?qū)崿F(xiàn)其他社會(huì)價(jià)值的工具。本書的基本觀點(diǎn)是： 藝術(shù)的事業(yè)是真理的事業(yè)。本書作為對藝術(shù)的哲學(xué)思考，討論了藝術(shù)的六個(gè)方面的基本問題。它們是： 藝術(shù)與真理的關(guān)系、藝術(shù)作品的存在方式、審美意象的基本類型、藝術(shù)家和藝術(shù)作品的創(chuàng)造、藝術(shù)作品的接受、五大類藝術(shù)的感知特性。這六個(gè)方面的討論，大體構(gòu)成了藝術(shù)哲學(xué)探討的基本領(lǐng)域。藝術(shù)哲學(xué)是一個(gè)民族的美育的思想基礎(chǔ)，也是展開有價(jià)值的藝術(shù)批評(píng)的重要前提。

　　丹納（1828—1893）法國史學(xué)家兼文學(xué)評(píng)論家。實(shí)證主義的杰出.使用一于律師家庭。自幼博聞強(qiáng)記，二十歲時(shí)以第一名考入國立高等師范，專攻哲學(xué)。曾任巴黎美術(shù)學(xué)校美術(shù)史和美學(xué)教授。著有《拉封丹及其寓言》、《英國文學(xué)史》、《十九世紀(jì)法國哲學(xué)家研究》、《論智力》、《現(xiàn)代法蘭西淵源》、《意大利游記》、《藝術(shù)哲學(xué)》等。　譯者簡介傅雷（1908-1966），我國著名文學(xué)翻譯家，文藝評(píng)論家。一生譯著宏富，譯文以傳神為特色，更兼行文流暢，用字豐富，工于色彩變化。翻譯生涯歷三十七載，翻譯作品達(dá)三十四部，主要有羅曼·羅蘭獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的長篇巨著《約翰·克利斯朵夫》，傳記《貝多芬傳》、《米開郎琪羅傳》、《托爾斯泰傳》；服爾德的《老實(shí)人》、《天真漢》；梅里美的《嘉爾曼》、《高龍巴》；羅納的《藝術(shù)哲學(xué)》；巴爾扎克的《高老頭》、《貝姨》、《夏倍上?！返让宀?；譯作約五百萬言，現(xiàn)已全部收錄于《傅雷譯文集》。近年來，他的遺著《世界美術(shù)名作二十講》、《傅雷家書》等也深受讀者喜愛，一版再版；一百余萬言的著述也已收錄于《傅雷文集》。傅雷先生為人坦蕩，性格剛毅，在“文革”之初即受沖擊，于一九六六年九月三日凌晨，與夫人朱梅馥女士雙雙憤而棄世，悲壯地走完了一生。