悅讀臺北女

　　情人情人這一概念應(yīng)該包含三個(gè)要素：一、必須有感情的付出。二、有性關(guān)系（或至少有親密關(guān)系如擁抱接吻）。三、較為持久的關(guān)系?！扒槿恕边@一角色，在西方，似乎并不等同于罪惡，但在中國，尤其對中國傳統(tǒng)社會的女性而言，這是一種“非常態(tài)”的角色，它常常“放蕩”、“淫亂”相提并論，簡直可稱為“變態(tài)”。在臺灣的兩性世界中，“情人”從傳統(tǒng)的“變態(tài)”幾乎要成為了都市男女之間司空見慣的常態(tài)，“婚姻恐懼癥”在臺灣如同幽靈般四處游蕩，“十八年來在愛情大街閑逛，我不免有所感慨：有靈氣的愛情少了，刻骨銘心的婚姻寥若晨星，愿意共負(fù)一軛努力建立現(xiàn)實(shí)或精神層次堡壘的情偶也不多見了。這情愛國度仿佛正經(jīng)歷一場瘟疫，紅男綠女在黑街暗巷晃蕩……”，年輕的臺灣女作家感慨不已。十七世紀(jì)英國玄學(xué)詩人約翰頓，把戀人之間的關(guān)系比作圍繞著一個(gè)定點(diǎn)的圓規(guī)的雙腳，大加贊頌。這一情愛妙喻流傳甚久，而今臺灣女子卻對其大唱反調(diào)，夏宇寫道：“人們認(rèn)為那種圍繞著一個(gè)定點(diǎn)而存在的事實(shí)是好的，關(guān)于堅(jiān)貞等等美德。而我不準(zhǔn)備同意，如果我像一支圓規(guī)，只是因?yàn)槲冶仨毮菢樱抑缓媚菢?，那只是一種情況……它無關(guān)于美德。你知道，也許很久，也許不久，它也終將亡散和逸失，如果那關(guān)于愛情……原來就是這么容易，也容許這么容易，單純得像一種牙痛，拔掉它，也許就痊愈了?！卑窝朗且粋€(gè)小小的手術(shù)，只要拔得干凈利落，并無后遺癥；開始也許會有空洞的失落，但無傷大雅。都市社會提供的性知識和營養(yǎng)條件使臺灣女人的性早熟，都市的壓力和風(fēng)習(xí)讓臺灣女人日漸認(rèn)同晚婚。早熟與婚齡的推遲，使更多未婚女子成為“情人”的后備軍，而不婚或離婚的獨(dú)居女子的增加更加壯大了“情人”的陣容。后備軍的人數(shù)的擴(kuò)容只是造就了情人隊(duì)伍壯大的潛在可能性，蔚為風(fēng)潮當(dāng)然還需要配合觀念上的改變，也就是說，要沖破“情人”的禁忌，必須有對“婚外戀”“婚外性”的寬容和肯定，甚至對女人追求“婚外性”的鼓勵(lì)。

　　作者是臺灣文學(xué)的老朋友，據(jù)說他了解他們比他們了解自己更清楚。從瓊瑤的小說到陳文茜的內(nèi)衣再到慈濟(jì)的“靜思精舍”，作者的筆觸帶著我們不知不覺了解這令人熟悉而又陌生的土地上的另一半……