于右任先生書(shū)法

　　于右任（1879—1964）陜西三原人。復(fù)旦大學(xué)校友。記者，詩(shī)人，書(shū)法家，政治家。早年加入同盟會(huì)，追隨孫中山先生反對(duì)帝制。曾在上海辦《神州日?qǐng)?bào)》、《民呼日?qǐng)?bào)》、《民立報(bào)》、《民吁日?qǐng)?bào)》，鼓吹革命。辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府交通部次長(zhǎng)，國(guó)民政府常委、軍委會(huì)常委、審計(jì)院院長(zhǎng)，后長(zhǎng)期任監(jiān)察院院長(zhǎng)。于右任早年加入同盟會(huì)，跟隨孫中山先生革命，是中國(guó)國(guó)民黨元老，是近代民主革命先驅(qū)。他在詩(shī)歌和書(shū)法上造詣?lì)H深，少年時(shí)代就被稱(chēng)為西北奇才，是沉雄博大的一代詩(shī)人和書(shū)法大師，作品在民間廣為流傳。于先生的書(shū)法藝術(shù)特點(diǎn)，是在北魏楷書(shū)中融入了行書(shū)和隸書(shū)的筆意，可謂融碑帖于一爐，如行云流水。于先生習(xí)書(shū)從趙孟俯入，后改攻北碑，精研六朝碑版，在此基礎(chǔ)上將篆、隸、草法入行楷，獨(dú)辟蹊徑，中年變法，專(zhuān)攻草書(shū)，參以魏碑筆意，自成一家。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，清廷腐敗，國(guó)力漸衰，中華民族受到列強(qiáng)侵略。于先生所以喜歡魏碑，是因?yàn)槲罕小吧形洹本?，有粗獷豪放之氣。他懷有一種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的意識(shí)，以圖喚起中華民族的覺(jué)醒。這從他寫(xiě)的一首詩(shī)中可以得到反映。“朝臨石門(mén)銘，暮寫(xiě)二十品，辛苦集為聯(lián)，夜夜淚濕枕?！狈駝t，如果只是臨習(xí)書(shū)法，是無(wú)須“夜夜淚濕枕”的。他曾說(shuō)過(guò)，“有志者應(yīng)以造福人類(lèi)為己任，詩(shī)文書(shū)法，皆余事耳。然余事亦須卓然自立。學(xué)古人而不為古人所限?！彼沁@樣，博擷約取，以個(gè)人審美原則取舍，形成了自己的行楷書(shū)，得以在千載書(shū)史上“卓然自立”。于先生自一九二九年始，即從事歷代草書(shū)之研究，一九三二年發(fā)起成立草書(shū)研究社，創(chuàng)辦《草書(shū)月刊》。他以“易識(shí)、易寫(xiě)、準(zhǔn)確、美麗”為原則，全面系統(tǒng)整理歷代草書(shū)，從浩繁的歷代書(shū)法名家的作品中，遴選出符合標(biāo)準(zhǔn)的字，集成《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》千字文。此外，于先生又逐步總結(jié)出篆、隸、楷、行與草書(shū)之間對(duì)應(yīng)的規(guī)律性符號(hào)，這些符號(hào)架起了衍化草書(shū)的橋梁，解決了草書(shū)產(chǎn)生與"準(zhǔn)確"書(shū)寫(xiě)的關(guān)鍵性問(wèn)題。于右任先生的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)書(shū)寫(xiě)原則；一組神奇的符號(hào)；一本《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》千字文，成為現(xiàn)代中國(guó)文字學(xué)研究上的偉大創(chuàng)造，也是草書(shū)發(fā)展史上的新高峰，更是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展史上新的里程碑。同時(shí)，《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》的問(wèn)世，成了初學(xué)草書(shū)者最喜規(guī)撫的入門(mén)課本，是學(xué)草書(shū)的最佳途徑。這本書(shū)在臺(tái)灣已九次再版，在大陸也多次印行，但仍供不應(yīng)求，真乃一時(shí)“洛陽(yáng)紙貴”，可見(jiàn)這本《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》在書(shū)界所占有的重要位置，正如著名書(shū)畫(huà)家劉延濤先生所說(shuō)《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》“發(fā)千余年不傳之秘，為過(guò)去草書(shū)作一總結(jié)賬，為將來(lái)文字、開(kāi)一新道路，其影響當(dāng)尤為廣大悠久！”

暫缺《于右任先生書(shū)法》作者簡(jiǎn)介