道不遠(yuǎn)人：比較哲學(xué)視域中的《老子》

　　產(chǎn)生于兩千多年前中國(guó)歷史上那段動(dòng)蕩的歲月，《道德經(jīng)》為這個(gè)被暴行和背叛撕裂的世界提供了休察現(xiàn)實(shí)的一視角。精微玄妙而又曠日久遠(yuǎn)的遒家哲學(xué)征逐步被人熱知的過程中，向我們展示了那些源于對(duì)日常生活無所不在的奇妙加以充分理解的人類經(jīng)驗(yàn)。近年來，古代竹簡(jiǎn)本《道德經(jīng)》的發(fā)現(xiàn)提供了新的解讀資源，中國(guó)學(xué)學(xué)者安樂哲、郝大維正是在這些發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，以全新的眼光為當(dāng)代讀者開啟了一扇感受（《道德經(jīng)》萬古常新智慧的天窗。盡管《道德經(jīng)》一直被歸于老子名下，但事實(shí)上其作者并不可知。它有可能產(chǎn)生干公冗前四百多年前口傳文化時(shí)代?！兜赖陆?jīng)》的箴言警語遠(yuǎn)非一般的哲學(xué)教義，它透過全新視角描繪的人生真諦，引導(dǎo)讀者習(xí)練自我教化的瑜珈。道家思想中，人類經(jīng)驗(yàn)的每，構(gòu)成都能夠產(chǎn)生一系列波及整個(gè)寧宙的無盡漣漪?！兜赖陆?jīng)》潛在表明了關(guān)于門我轉(zhuǎn)化的理想，追求由這個(gè)世界生成且終又回返的過程中個(gè)體之德的獲得。與儒家思想相呼應(yīng)，《道德經(jīng)》通過推崇一種內(nèi)個(gè)體高雅“習(xí)性”生成的發(fā)性，為道德行為注入新鮮力量。在這本文舌辛優(yōu)美的著作中，安樂哲和郝人維描述了《道德經(jīng)》源文本的特征，用詩一般的語言對(duì)其進(jìn)行了鮮明有力的蛻明。短短八十一章，每一章都有一段挖掘文本深層意蘊(yùn)、明白透徹的評(píng)注。該書導(dǎo)論內(nèi)容詳盡，可謂典范。其中，既有對(duì)《道德經(jīng)》文本之源的隊(duì)輿：考察，義行對(duì)道家哲學(xué)歷史語境和哲學(xué)語境的合理推證，以及對(duì)其主旨的深刻把握。《道德經(jīng)》充滿著無可窮盡的智慧和美，這賦予它直到今人仍然擁有的暈要地位和價(jià)值?！兜啦贿h(yuǎn)人：比較哲學(xué)視域中的《老子》》以其塒道家思想令人信服的解波和出色的現(xiàn)代英譯，成為《道德終》研究上一部有貢獻(xiàn)的新著。

　　安樂哲（RogerT．Arues）：夏威夷火學(xué)中國(guó)哲學(xué)教授，《東西方哲學(xué)》主編。發(fā)表過一些關(guān)于古典儒家思想研究的著作，其中包括《孔予哲學(xué)思微》（ThinkingThroughConfuCius，與郝大維合著）；英譯《孫子兵法》（Sun-tzu：TheArtofWarfare），該書被認(rèn)為是當(dāng)代中國(guó)軍事、哲學(xué)研究里程碑式的著作；與羅思文合譯的《論語》（TheAnalectsofConmdus）亦是已獲得廣泛認(rèn)可的權(quán)威教材。郝大維（DavidL．Hall）：埃爾帕索一得克‘薩斯大學(xué)哲學(xué)。教授。早期從事的懷特海和美國(guó)哲學(xué)的研究，使他開始重新思考現(xiàn)有對(duì)道家哲學(xué)和古希臘哲學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)，進(jìn)而出版了這一思考的成果《莫測(cè)的永生》（TheUncertainPhoienix）和《愛欲和反諷》（Erosandarony）。在進(jìn)行古典中國(guó)哲學(xué)詮釋性研究的同時(shí)，仍繼續(xù)從事對(duì)美國(guó)哲學(xué)的研究，出版了《新實(shí)用主義的導(dǎo)師、詩人：理查德．羅蒂》（RichardRorty：ProphetandPoetoftheNewPragmatism）。