馬克思以后的馬克思主義（第3版）

　　本書被譽(yù)為“對(duì)20世紀(jì)馬克思主義的經(jīng)典敘述”。它述及馬克思以后整個(gè)馬克思主義的發(fā)展歷程：從德國(guó)社會(huì)民主黨人的馬克思主義到俄國(guó)馬克思主義，從兩次世界大戰(zhàn)期間的歐洲新馬克思主義到中國(guó)與第三世界的馬克思主義，再到當(dāng)代歐美馬克思主義。本書根據(jù)《馬克思以后的馬克思主義》修訂后的最新版本（1998年第三版）譯出。新版增添了第２版出版后近十年來馬克思主義在世界各地（尤其是在美國(guó)）的最新發(fā)展情況及香港參考資料，并對(duì)馬克思主義作出了新的評(píng)價(jià)。精彩片段：總序馬克思主義產(chǎn)生之后便對(duì)全人類的歷史進(jìn)程發(fā)生了重大的影響，這種影響不僅表現(xiàn)在共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)主義國(guó)家，也表現(xiàn)在非共產(chǎn)黨執(zhí)政的資本主義國(guó)家；不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)文化落后的發(fā)展中國(guó)家，也表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)文化先進(jìn)的發(fā)達(dá)國(guó)家。其實(shí)，在發(fā)達(dá)的西方國(guó)家，馬克思主義始終是最有影響的社會(huì)思潮之一。在這里我僅想談?wù)勸R克思主義對(duì)當(dāng)代西方社會(huì)科學(xué)的巨大影響。一個(gè)令人深思的現(xiàn)象是，不少在世界范圍內(nèi)影響卓著的社會(huì)科學(xué)家都與馬克思主義有著千絲萬縷的聯(lián)系，其中有一些直接就被冠以“馬克思主義者”的稱號(hào)。美國(guó)的馬爾庫塞、法國(guó)的薩特和意大利的葛蘭西，都曾經(jīng)是西方世界最有影響的學(xué)者和知識(shí)分子，而他們都被認(rèn)為是“西方馬克思主義者”。法國(guó)的解構(gòu)主義大師德里達(dá)、德國(guó)“最有影響的思想家”哈貝馬斯、英國(guó)首相布萊爾的“精神導(dǎo)師”吉登斯和美國(guó)后現(xiàn)代主義代表人物詹姆遜等，都是現(xiàn)今公認(rèn)的在國(guó)際上最有影響的著名學(xué)者，他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域中執(zhí)掌著社會(huì)科學(xué)的牛耳，而他們對(duì)馬克思的思想在相當(dāng)程度上持肯定的態(tài)度，其中有一些則被認(rèn)為是西方的“馬克思主義者”。除了造就一批聲譽(yù)卓著的國(guó)際著名學(xué)者外，馬克思主義對(duì)當(dāng)代西方社會(huì)科學(xué)的影響還體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是促成了新的學(xué)術(shù)流派的誕生；二是開拓了新的社會(huì)科學(xué)分支學(xué)科。20世紀(jì)70年代以來，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)科學(xué)盛行過許多思潮，其中影響最大的有三種，即新自由主義、新保守主義和新馬克思主義。所謂新馬克思主義，就是西方學(xué)者試圖按照他們所理解的馬克思主義理論對(duì)當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家現(xiàn)實(shí)作出新的理論解釋。新馬克思主義是在經(jīng)典馬克思主義的直接影響下產(chǎn)生的，是經(jīng)典馬克思主義在當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的變種，這最集中地反映了馬克思主義對(duì)當(dāng)代西方社會(huì)科學(xué)理論的巨大影響。這種影響幾乎體現(xiàn)在人文社會(huì)科學(xué)的各個(gè)主要領(lǐng)域，例如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等，例如有所謂的新馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、新馬克思主義政治學(xué)、新馬克思主義社會(huì)學(xué)等。第二次世界大戰(zhàn)后，西方社會(huì)科學(xué)出現(xiàn)了許多新興的分支學(xué)科，其中有一些分支學(xué)科與馬克思主義直接有關(guān)。例如，新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治社會(huì)學(xué)，這是兩門極為重要并有深遠(yuǎn)影響的新興學(xué)科，它們的產(chǎn)生與馬克思主義有著深刻的淵源關(guān)系。以政治社會(huì)學(xué)為例，它有兩大理論來源，其一是馬克思的理論，其二是韋伯的理論。美國(guó)著名的政治社會(huì)學(xué)家安·奧勒姆曾這樣說：“馬克思可以說是政治社會(huì)學(xué)之父，正如奧古斯特·孔德可以稱為社會(huì)學(xué)之父一樣。毫無疑問，由于種種原因，馬克思輕視了這個(gè)題目，但是，顯而易見，馬克思創(chuàng)立了許多比任何熱衷于政治研究的社會(huì)學(xué)家——活著的和死去的——都更富有挑戰(zhàn)性和更富有成果的思想。”［美］安·奧勒姆：《政治社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》，14頁，杭州，浙江人民出版社，1989。馬克思主義之所以對(duì)當(dāng)代西方社會(huì)科學(xué)具有如此深刻的影響，主要有三個(gè)原因。一是馬克思主義的方法論，如辯證法、唯物史觀、階級(jí)分析方法等本身對(duì)自然界和社會(huì)發(fā)展具有極強(qiáng)的解釋力，至今仍有著很強(qiáng)的生命力。二是馬克思主義的價(jià)值觀，即消滅剝削和壓迫，充分發(fā)展人的個(gè)性，解放全人類，最終實(shí)現(xiàn)“自由人的聯(lián)合體”，仍然是許多進(jìn)步的和正直的學(xué)者所憧憬的理想。三是不少杰出的西方馬克思主義學(xué)者不是死摳書本，而是始終站在時(shí)代和學(xué)術(shù)的前沿，對(duì)新出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問題及時(shí)作出理論概括。國(guó)外馬克思主義者的許多觀點(diǎn)是我們所不能贊同的，但他們當(dāng)中的有些人終生研讀馬克思主義的經(jīng)典文本，對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作本身多有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)；有些人則將著眼點(diǎn)放在重大的現(xiàn)實(shí)問題和學(xué)術(shù)前沿問題上，對(duì)馬克思主義的理論提出了富有時(shí)代意義的新解釋；有些人則用馬克思主義的方法對(duì)當(dāng)代資本主義作出了深刻的分析性批判，所有這些都非常值得稱道，也值得我們借鑒。馬克思主義理論要與時(shí)俱進(jìn)，一方面必須將馬克思主義與現(xiàn)實(shí)密切結(jié)合，在實(shí)踐中推進(jìn)馬克思主義的發(fā)展；另一方面，必須充分吸納人類一切優(yōu)秀文明成果，其中當(dāng)然包括國(guó)外學(xué)者對(duì)馬克思主義的研究成果。中央編譯局當(dāng)代馬克思主義研究所國(guó)外馬克思主義研究處的同志們，與中國(guó)人民大學(xué)出版社合作，經(jīng)過艱苦的努力，陸續(xù)推出“馬克思主義研究譯叢”，所希望的也正是為國(guó)內(nèi)有志于馬克思主義研究的學(xué)者提供一些可資借鑒的新視角、新觀點(diǎn)和新方法。中國(guó)的學(xué)者如果要無愧于“當(dāng)代馬克思主義學(xué)者”這個(gè)稱號(hào)，就必須在真正讀懂馬克思主義原著的基礎(chǔ)上，始終站在時(shí)代和科學(xué)的前沿，善于吸收一切優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果，用馬克思主義的方法論和價(jià)值觀，而不是用它的個(gè)別條條或個(gè)別理論，去觀察和分析當(dāng)代世界，特別是當(dāng)代中國(guó)的重大現(xiàn)實(shí)問題。俞可平2002年7月29日晚于北京新風(fēng)南里寓所

　　戴維·麥克萊倫，英國(guó)特大學(xué)政治學(xué)教授，美國(guó)紐約州立大學(xué)客座教授，國(guó)際知名的馬克思主義研究者。他有關(guān)馬克思主義的著述在歐美有著深刻的學(xué)術(shù)影響力。主要著作有：《馬克思主義以前的馬克思》、《馬克思的生平與思想》、《馬克思著作選》、《馬克思以后的馬克思主義》與《馬克思思想導(dǎo)論》。