泛演化邏輯引論：思維邏輯學(xué)的本體論基礎(chǔ)

　　《泛演化邏輯引論：思維邏輯學(xué)的本體論基礎(chǔ)》嘗試描述和研究人類(lèi)思維中一種特殊的概念系統(tǒng)——“歷史概念類(lèi)集”。（我原來(lái)稱(chēng)為“歷史概念集合”，后決定改用“類(lèi)集”，以避免與“集合論”的“集合”概念相混淆。）這種概念系統(tǒng)（黑格爾稱(chēng)之為“理念”），（Idee，音譯“意締”，理念，即概念系列化的生成系統(tǒng)，成系列的概念，系統(tǒng)化的概念。如：雞（雞蛋/雛雞/成雞/老雞）。）作為系統(tǒng)化的歷史概念集合，是在觀察和描述某一事物連續(xù)的形態(tài)演化——即歷史形態(tài)演化的過(guò)程中必然出現(xiàn)的。這種概念系統(tǒng)，具有特殊的邏輯關(guān)系和邏輯結(jié)構(gòu)，這種邏輯關(guān)系和結(jié)構(gòu)具有動(dòng)態(tài)的性質(zhì)，并且超越了古典形式邏輯和現(xiàn)代數(shù)理邏輯所已知的論域。因此，對(duì)歷史概念類(lèi)集的研究，最終將會(huì)導(dǎo)致一種新邏輯類(lèi)型——泛演化邏輯（Universal Evolution logic/U.E.L.系統(tǒng)）的建立。這種新類(lèi)型邏輯的發(fā)現(xiàn)，可以追溯到希臘哲學(xué)史中的赫拉克利特和柏拉圖。但較系統(tǒng)深刻的理論，則最早為黑格爾所提出。黑格爾已意識(shí)到這種新類(lèi)型邏輯的存在，當(dāng)時(shí)黑格爾稱(chēng)之為“思辨邏輯”（Die Spekulatve Logik）。黑格爾認(rèn)為，思辨邏輯基于“概念的自身運(yùn)動(dòng)”。黑格爾已經(jīng)意識(shí)到：一個(gè)事件的發(fā)生及演化模型，實(shí)際就是通過(guò)一系列前提條件的一個(gè)演繹推理模型。黑格爾說(shuō)：“理念本質(zhì)上是一個(gè)過(guò)程”?！叭魏卫砟畹拇嬖诙际且粋€(gè)推論”?！白栽冢ㄗ灾鳎┳詾榈恼胬恚歉拍睿˙egriff）與客體的絕對(duì)統(tǒng)一?！保ǖ挛摹癇egriff”，英文“Notion”，賀麟譯“總念”，指“具體的、有內(nèi)容的、普遍性的觀念”。以上引文見(jiàn)《小邏輯》賀譯本第397—403頁(yè)及《大邏輯》下，V，118。）黑格爾認(rèn)為：人腦中形成的概念邏輯，人腦中概念的運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是對(duì)客觀概念（客體）自身運(yùn)動(dòng)的模擬?？腕w即本體的自身運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致“理念”系統(tǒng)的自我生成。而人腦中被語(yǔ)言符號(hào)所模擬而形成的主觀概念系統(tǒng)，不過(guò)是客體及本體概念的映象而已。黑格爾認(rèn)為：理念（即理性處理過(guò)的概念系統(tǒng)）是概念的自我完成系統(tǒng)。在一定的意義上，觀察一種事物的演化性發(fā)展，也就是理念對(duì)自身內(nèi)在概念之發(fā)展的遞歸性認(rèn)知（自我認(rèn)知）。（“理念可以理解為理性，也可以理解為主體·客體，概念與實(shí)在，有限與無(wú)限，靈魂與肉體的統(tǒng)一?！保ā缎∵壿嫛罚?00頁(yè)。）但是，200多年以來(lái)，這種新型邏輯從來(lái)未被主流邏輯學(xué)家所理解和承認(rèn)。（黑格爾的邏輯一直受到崇信邏輯斯蒂的正統(tǒng)學(xué)者的嘲諷：“他們企圖發(fā)展一種能夠研究形式也研究?jī)?nèi)容的邏輯，并把這種邏輯稱(chēng)為‘思辨邏輯’或‘辯證邏輯’。持這種觀點(diǎn)的人不少，其最主要的代表人物就是黑格爾。值得注意而且也非常有趣的是，黑格爾寫(xiě)下兩卷本的《邏輯學(xué)》，但是除了少數(shù)研究辯證邏輯的人公認(rèn)他是辯證邏輯的創(chuàng)始人外，人們一般認(rèn)為黑格爾不是一位邏輯學(xué)家，而是一位哲學(xué)家。而且，除了研究辯證邏輯的人以外，研究邏輯的人一般都不認(rèn)為辯證邏輯是邏輯，即使在我國(guó)也是這樣?！保ㄍ趼贰哆壿嫷挠^念》，商務(wù)版，2000年）作者是屬于接受維也納學(xué)派的正統(tǒng)邏輯斯蒂觀點(diǎn)的。但是，他顯然忽略了一個(gè)問(wèn)題，維也納學(xué)派的觀點(diǎn)流行于英語(yǔ)國(guó)家，卻并不流行于德語(yǔ)國(guó)家。而且一部人類(lèi)認(rèn)識(shí)史早已證明，科學(xué)真理，并不以擁護(hù)者暫時(shí)的多數(shù)少數(shù)作為是與非的判定標(biāo)準(zhǔn)。）在羅素為代表的邏輯斯蒂看來(lái)，黑格爾的邏輯只是一種邏輯神秘主義的胡說(shuō)。離開(kāi)人腦的思維，哪里會(huì)有獨(dú)立自生的“概念”系統(tǒng)？既然不存在可以離開(kāi)人腦而獨(dú)立自在的“概念”系統(tǒng)，又哪里有什么“概念的自身運(yùn)動(dòng)？”（現(xiàn)代邏輯斯蒂不僅否認(rèn)客觀概念，甚至否認(rèn)思維概念的存在意義。他們使用數(shù)學(xué)中所謂“函項(xiàng)”以及“集合”取代邏輯意義的概念?！叭欢舴穸烁拍畹囊饬x，也就無(wú)異否定了邏輯斯蒂之前的全部邏輯史。）而《泛演化邏輯引論：思維邏輯學(xué)的本體論基礎(chǔ)》的研究則試圖證明，“歷史概念類(lèi)集”就是“概念的自身運(yùn)動(dòng)”的產(chǎn)物。因此，在一定的意義上，我的這《泛演化邏輯引論：思維邏輯學(xué)的本體論基礎(chǔ)》乃是對(duì)黑格爾泛演化邏輯理論的一種現(xiàn)代解釋。

暫缺《泛演化邏輯引論：思維邏輯學(xué)的本體論基礎(chǔ)》作者簡(jiǎn)介