詮釋與建構(gòu)：陳淳與朱子學(xué)

　　多年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)朱子本人思想的研究引起了人們高度的重視，在海內(nèi)外多次召開(kāi)有關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議，研究論著也層出不窮。但是對(duì)朱子門(mén)人及其后學(xué)所作出的貢獻(xiàn)，學(xué)術(shù)界的認(rèn)識(shí)相對(duì)不足，相關(guān)研究仍很薄弱。實(shí)際上，對(duì)朱子門(mén)人及其后學(xué)進(jìn)行深入的個(gè)案研究，是全面、完整、準(zhǔn)確地把握朱子學(xué)思想理論體系及其發(fā)展脈絡(luò)的重要前提，是深化朱子學(xué)研究之必然。首先，該書(shū)是系統(tǒng)和深入研究“陳淳與朱子學(xué)”的學(xué)術(shù)著作，它開(kāi)啟了通過(guò)深化“朱子門(mén)人與朱子學(xué)”、“朱子后學(xué)與朱子學(xué)”等研究，進(jìn)一步拓展朱子學(xué)研究領(lǐng)域的一扇大門(mén)，對(duì)于拓展中國(guó)哲學(xué)的研究范圍、發(fā)掘中國(guó)哲學(xué)學(xué)派的內(nèi)在脈絡(luò)具有方法論的意義。朱熹思想在形成、闡釋和傳播的過(guò)程中，凝結(jié)了朱子門(mén)人和朱子后學(xué)的心血和智慧。被稱(chēng)為“海東朱子”的朝鮮著名朱子學(xué)家李退溪就曾指出：“其相與發(fā)明斯道之功之盛，亦豈獨(dú)朱子一身之力哉？”目前這方面的研究方興未艾，近年來(lái)已有學(xué)者進(jìn)一步開(kāi)展了對(duì)“黃干與朱子學(xué)”、“輔廣與朱子學(xué)”的研究，“蔡沈與朱子學(xué)”、“真德秀與朱子學(xué)”、“吳澄與朱子學(xué)”等一大批相關(guān)研究，也將逐步提上研究日程。其次，該書(shū)的研究是在廣泛搜集和整理了陳淳在海內(nèi)外流傳的著作的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和求實(shí)的學(xué)術(shù)精神，為深入的理論研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。全書(shū)對(duì)陳淳從朱子門(mén)人到朱子傳人的學(xué)術(shù)發(fā)展道路、陳淳的理論思想及其對(duì)朱子學(xué)的闡發(fā)、陳淳的“字義”（朱子學(xué)的意蘊(yùn)）分析與思辨精神、陳淳與黃干思想的比較、陳淳思想的歷史影響等進(jìn)行探討，將陳淳對(duì)詮釋與建構(gòu)朱子學(xué)的貢獻(xiàn)整體呈現(xiàn)出來(lái)，在理論內(nèi)容的研究上有許多新的見(jiàn)解。最后，該書(shū)首次全面揭示了《北溪字義》所建構(gòu)的完整的理學(xué)范疇體系，發(fā)掘了它所自覺(jué)運(yùn)用的范疇詮釋方法，探尋了它直接的理論來(lái)源，考證了它在古今中外的廣泛傳播和重大影響。陳淳的《北溪字義》作為東亞最早的哲學(xué)辭典，其對(duì)理學(xué)范疇詮釋和體系建構(gòu)的理論和實(shí)踐，在中國(guó)哲學(xué)范疇發(fā)展史上，如同中國(guó)侗族大歌之于復(fù)調(diào)音樂(lè)，具有非常特殊的意義?！对忈屌c建構(gòu)》對(duì)此開(kāi)展的研究，對(duì)于了解中國(guó)哲學(xué)的范疇分析和理論研究方式，乃至對(duì)于全面把握中國(guó)哲學(xué)的思想形態(tài)和理論形態(tài)，都具有重要的理論意義。

暫缺《詮釋與建構(gòu)：陳淳與朱子學(xué)》作者簡(jiǎn)介