中西文化分野的歷史反思

導(dǎo)論中西文化的精神差異
一、中西文化的源流傳統(tǒng)
二、“軸心時(shí)代”的文化變革
三、中西文化的基本精神
四、中西文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型第一章中西文化分野之濫觴
一、希臘神話與中國(guó)神話的文化意蘊(yùn)
1 神話與文化精神
2 美之理想與道德楷模
3 “兄弟聯(lián)盟”與家長(zhǎng)專制
4 自我否定與自我肯定
5 兩種神話的歷史命運(yùn)
二、從殷商巫覡精神到儒家倫理精神
1“尊神事鬼”的巫覡精神
2“尊禮敬德”的倫理精神
3倫理精神的自覺與內(nèi)化
三、“兩?！眰鹘y(tǒng)與基督教
1 奧林匹斯神話與奧爾弗斯精神
2 柏拉圖哲學(xué)與神秘主義
3 斐洛的“隱喻”神學(xué)與諾斯替教派
4 從猶太教“末世論”到基督教“救贖說”
第二章：天人合一與靈肉對(duì)立
一、利命保生與舍身殉道
1 利命保生與協(xié)調(diào)的現(xiàn)實(shí)精神
2 舍身殉道與超越的浪漫精神
3 兩種迥異的生存價(jià)值取向
二、儒家的“四端之心”與基督教的“原罪”
1“四端之心”與道德的內(nèi)在化
2“原罪”理論與道德的超越化
三、中世紀(jì)基督教文化的靈肉關(guān)系
1 希臘多神教和猶太教關(guān)于靈肉關(guān)系的溫和態(tài)度
2 “上帝之城”與“塵世之城”
3 基督教文化的內(nèi)在矛盾與自我異化
　四、儒家倫理對(duì)三大外來宗教的同化及其文化沖突
1 儒家倫理對(duì)佛教的改造
2 伊斯蘭教的中國(guó)化
3 天主教入華傳播的坎坷歷程
五、中西哲學(xué)的分野
1 中國(guó)哲學(xué)的道德化進(jìn)路
2 西方哲學(xué)的形而上學(xué)傾向
六、基督教的文化成就與精神遺產(chǎn)
1 崇高典雅的騎士精神
2 哥特式建筑與唯靈主義
3 自我超越的“天國(guó)”理想第三章：歷史的挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)
一、人文主義與宗教改革的歷史意義
1 人文主義與人性復(fù)蘇
2 宗教改革與社會(huì)轉(zhuǎn)型
二、西方近代文化的生長(zhǎng)與淵源
1 西方近代文化的歷史起點(diǎn)
2 國(guó)家主義、科學(xué)理性與共產(chǎn)主義
3 西方近代文化的歷史淵源與內(nèi)在張力
三、航?；顒?dòng)與中西文化的歷史命運(yùn)
1 1500年前后的世界格局
2 航?；顒?dòng)與西歐的崛起
3 中國(guó)近代航?；顒?dòng)的悲劇性結(jié)局
四、“泛西方化”浪潮及其對(duì)中國(guó)文化的影響
1“泛西方化”時(shí)代的文化特征
2中國(guó)文化的近代化轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代化前景
3“泛西方化”時(shí)代的終結(jié)與新“軸心時(shí)代”的前景附錄：更加廣闊的時(shí)空視野
人類文明的歷史、現(xiàn)狀與未來
人類文明的演變趨勢(shì)
——兼評(píng)亨廷頓的“文明的沖突”
農(nóng)耕世界與游牧世界的沖突、融合及其歷史效應(yīng)
關(guān)于“文化雜交”問題的初步思考后記