西方生命美學(xué)局限研究

定　價(jià)：￥29.00

作　者：	王曉華編著
出版社：	黑龍江人民出版社
叢編項(xiàng)：	中國(guó)視角·穿越西方現(xiàn)代美學(xué)
標(biāo)　簽：	美學(xué)

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ISBN：	9787207064028	出版時(shí)間：	2005-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	23cm	頁(yè)數(shù)：	358	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)對(duì)以海德格爾為代表的西方存在美學(xué)及其理論根據(jù)——存在論哲學(xué)的基本問(wèn)題進(jìn)行了研究，分析了它對(duì)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)建設(shè)的影響、啟示及其本身的局限。內(nèi)容分三大編，首先依照海德格爾的思想道路，把握他存在之思的真蘊(yùn)；其次從幾方面領(lǐng)會(huì)他的藝術(shù)審美沉思，了解他在現(xiàn)代美學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)視野上的拓展；最后回顧海德格爾的學(xué)說(shuō)被結(jié)合到中國(guó)當(dāng)代學(xué)術(shù)文化中來(lái)的各種形態(tài)，并探究從其無(wú)法逾越處起步走向更遠(yuǎn)前景的可能。全書(shū)學(xué)理嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰，語(yǔ)言通暢，深入淺出，不少問(wèn)題都提出了新見(jiàn)解，富于啟發(fā)性，值得對(duì)海德格爾與存在論美學(xué)感興趣的學(xué)者和廣大讀者參閱。

作者簡(jiǎn)介

　　王曉華，男，１９６２年８月２４日出生，吉林省吉林市人，學(xué)者，文化批評(píng)家，博士，深圳大學(xué)師范學(xué)院副教授。先后在吉林大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)攻讀學(xué)士、碩士、博士學(xué)位，師從著名哲學(xué)家劉放桐教授和著名戲劇學(xué)家董健教授。從事文化、戲劇、哲學(xué)研究，發(fā)表論文76篇，致力于建立個(gè)人性的學(xué)術(shù)體系，所發(fā)論文十余篇被《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載和摘編，二十余篇被《人大復(fù)印資料》和《高等學(xué)校文科學(xué)報(bào)文摘》轉(zhuǎn)載。已完成專著《個(gè)體哲學(xué)》和《壓抑與憧憬——曹禺戲劇的深層結(jié)構(gòu)》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社２００１年出版）。學(xué)術(shù)研究之余進(jìn)行散文創(chuàng)作，在《鐘山》、《作家》、《山花》、《上海文學(xué)》、《芙蓉》、《作品》、《芒種》、《中國(guó)鐵路文學(xué)》、《街道》、《南方周末》、《東方文化周刊》、《文學(xué)自由談》等報(bào)刊發(fā)表散文（隨筆）１３２篇，作品入選數(shù)種選集，產(chǎn)生過(guò)一定影響。１９９７年因所撰寫(xiě)的專欄《對(duì)大眾文化的案例性批判》獲獎(jiǎng)并產(chǎn)生較大影響而應(yīng)邀到中央電視臺(tái)制作節(jié)目。２０００年春天赴香港中文大學(xué)舉辦個(gè)人學(xué)術(shù)講座。為美國(guó)過(guò)程研究中心會(huì)員。即將赴美國(guó)過(guò)程哲學(xué)研究中心做訪問(wèn)學(xué)者。華1962相關(guān)圖書(shū)西方存在美學(xué)問(wèn)題研究西方現(xiàn)象學(xué)美學(xué)局限研究

圖書(shū)目錄

上篇西方生命美學(xué)的誕生歷程
第一章從原始美學(xué)到生命美學(xué)——從西方美學(xué)的發(fā)展歷程看生命美學(xué)誕生的邏輯因緣
第一節(jié) 從直接斷言美到以精神為根據(jù)觀照—闡釋—斷言美：精神美學(xué)的誕生歷程和困境
第二節(jié) 以生存實(shí)踐為終極根據(jù)建構(gòu)—發(fā)現(xiàn)—闡釋世界階段：生命美學(xué)時(shí)期
第三節(jié) 西方生命美學(xué)的三個(gè)維度：身體美學(xué)、實(shí)踐美學(xué)與生太美學(xué)
第二章西方生命美學(xué)的思想資源與其局限的淵源
第一節(jié) 西方精神中心主義生成的邏輯因緣與生命美學(xué)局限的總源頭
第二節(jié) 西方哲學(xué)的理性中心主義對(duì)生命美學(xué)的三重負(fù)面影響
第三節(jié) 正統(tǒng)基督教美學(xué)的靈魂中心主義：生命美學(xué)主要局限產(chǎn)生的重要語(yǔ)境
第三章西方生命美好的具體建構(gòu)歷程：超越性與局限的共同發(fā)生
第一節(jié) 西方生命美學(xué)的沖創(chuàng)者：叔本華、尼采、狄爾泰
第二節(jié) 西方生命美學(xué)的系統(tǒng)建構(gòu)：柏格森、海洛-龐蒂與莫爾特曼
第三節(jié) 其他有生命美學(xué)意味的美學(xué)思想：移情論美學(xué)、過(guò)程美學(xué)、實(shí)用主義美學(xué)
中篇西方生命美學(xué)的具體局限
第四章西方生命美學(xué)的局限之一：身體美學(xué)的搖擺狀態(tài)和未完成品格
第一節(jié) 從叔本華到尼采：對(duì)精神美學(xué)未完成的反撥與身體美學(xué)誕生機(jī)緣的錯(cuò)失
第二節(jié) 暖昧的身體：生命美學(xué)的身體意識(shí)在20世紀(jì)的搖擺狀態(tài)
第三節(jié) 西方大眾文化的身體崇拜對(duì)生命美學(xué)局限的揭示
第五章西方生命美學(xué)的局陰之二：實(shí)現(xiàn)美學(xué)在其中的總體性缺度
第六章西方生命美學(xué)的局限之三：生態(tài)美學(xué)的欠完善狀狀態(tài)
下篇西方生命美學(xué)局限在中國(guó)文化語(yǔ)境中的顯現(xiàn)
第七章西方生命美學(xué)的東漸與其局限在中國(guó)文化語(yǔ)境中的顯現(xiàn)
第八章中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代生命美學(xué)的主要形態(tài)和局限
第九章走向身體美好—實(shí)踐美學(xué)—生態(tài)美學(xué)的三元整合：超越中西方生命美學(xué)局限的具體道
主要參考文獻(xiàn)
后記