論民族語言調(diào)查研究

　　辛亥革命的前夜，中國(guó)開始了文化啟蒙運(yùn)動(dòng)。在不同階段有不同的重點(diǎn)和名稱，最初稱切音字運(yùn)動(dòng)，接著是國(guó)語運(yùn)動(dòng)、白話文運(yùn)動(dòng)、注音字母運(yùn)動(dòng)、國(guó)語羅馬字運(yùn)動(dòng)、拉丁化運(yùn)動(dòng)、手頭字運(yùn)動(dòng)、大眾語運(yùn)動(dòng)，統(tǒng)稱語文現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)。到“五四”時(shí)期白話文運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，成為語文現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的高潮。50年代掀起第二次語文現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的高潮，著重三大任務(wù)推廣普通話、簡(jiǎn)化漢字、制訂和推行漢語拼音方案。與此同時(shí)，從中央到地方，成立民族學(xué)院和民族研究所，集中多位語言學(xué)家，培養(yǎng)大批專業(yè)人才，對(duì)少數(shù)民族的社會(huì)歷史和語言進(jìn)行大規(guī)模的深入調(diào)查研究，整理和改進(jìn)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文字，給沒有文字的民族創(chuàng)制文字。這是少數(shù)民族的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)。辛亥革命之后，中國(guó)采用“紅黃藍(lán)白黑”五色國(guó)旗，代表“漢滿蒙回藏”五族共和，這是民族平等思想的開端；可是少數(shù)民族仍舊長(zhǎng)期處于被忽視和被壓制的地位。直到新中國(guó)成立，憲法規(guī)定民族平等，各民族都有使用發(fā)展本民族語言文字的權(quán)利，這才初步向?qū)嵭忻褡迤降日咔斑M(jìn)。50年代以來，許多語文專家以獻(xiàn)身精神為少數(shù)民族的文化發(fā)展而工作，這是崇高的事業(yè)。在這一歷史性的文化建設(shè)中，傅懋勣先生的貢獻(xiàn)是有目共睹的，他是少數(shù)民族文化啟蒙運(yùn)動(dòng)的主將。民族語言的調(diào)查研究，不是短期工作，而是長(zhǎng)期工作，需要不斷培養(yǎng)高水平的專業(yè)人才。工欲善其事，必先利其器。要想做好工作，必須給工作人員以最好的武器；他們除需要有語言學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)之外，還需要有實(shí)調(diào)查研究的專門知識(shí)和技術(shù)。傅先生這本《論民族語言調(diào)查研究》是難能可貴的最好武器。任何人學(xué)習(xí)了這本著作，都不能不驚嘆傅先生學(xué)識(shí)之淵博，經(jīng)驗(yàn)之豐富，工作之勤奮，思慮之周密。這是他長(zhǎng)期工作的心血結(jié)晶，是理論結(jié)合實(shí)際的典范。學(xué)習(xí)傅先生的著作，除學(xué)習(xí)書中的知識(shí)和技術(shù)外，還應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他治學(xué)的科學(xué)方法和做人的高尚風(fēng)格。

　　傅懋勣先生（1911.5.16—1988.9.13）祖籍山東聊城，生前為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所研究員、學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、《民族語文》雜志主編、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院博士生導(dǎo)師、中國(guó)民族語言學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)；曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所副所長(zhǎng)。傅懋勣先生是研究中國(guó)少數(shù)民族語言文字的著名學(xué)者。