管城碩記

　　片斷：25賁象：君子以明庶政，無敢折獄。本義曰：明庶政，事之小者。折獄事之大者按：洹詞曰：“獄貴詳審，而忌明察。茍恃其明察而深文緣飾，沒其情實，是之謂敢。敢則民有不得其死者矣。其無敢折者，非不折也，虛明之心存于中，慈愛之政行于外，于無敢而見庶政之能明，止于明也。若以庶政小而折獄大，庶政或可明而折獄則無敢，獄將誰折哉？總之，明庶政則洞如觀火也。無敢折獄，判案如山也，皆賁象也?！?6復：反復其道，七日來復。本義曰：自五月姤卦一陰始生，至此七爻而一陽來復，乃天運之自然。故其占又為反復其道，至于七日，當?shù)脕韽汀０矗嚎资鲜柙唬骸榜沂?、莊氏并云：五月一陰生，至十一月一陽生，凡七月，而云七日，不云月者，欲見陽長須速，故變月言日。”又按：安石詩說曰：“彼曰七月九月，此曰一之日二之日，何也？陽生矣則言日，陰生矣則言月，與易臨至于八月有兇、復七日來復同意。蓋坤為純陰，十月之卦也。陰數(shù)窮于六，而七則又為乾之始復，一陽即乾之初，故云七日來復也。復與剝相對，剝卦倒而成復，反復其道，即一陰一陽之謂道也。”27復其見天地之心乎？本義曰：邵子之詩亦曰：冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。后記：讀古人之書，而自謂了了無可致疑，此其人正不可與論古。蓋好古而能信圣人也，蓄疑求信以期進于圣人之道者，學者事也。此徐生管城碩記所繇譔與？碩者何？實也，大也。易之大畜曰：“篤實輝光?！庇衷唬骸岸嘧R前言往行以畜其德?！眲t碩之義也。今是記于易、詩、書、春秋、三禮傳注，上而儀象，下而山川名物，以及于諸子百家，遇有可疑，一一而取證皆有所考究。先之前人之言以為端，加之案以發(fā)其義，著之事以徵其實。博引群書，捃摭秘冊，或一說數(shù)十說，必求其正且大，使之有可信無可疑而后已。則誠可以為記之碩者。余嘗謂士人讀書，但當息心靜氣以折衷理之至是，初不必毛舉他人之短，以矜一己之長。然或經(jīng)傳、子史、事理、名物，偽以傳偽，轉(zhuǎn)相承襲，初學不知而信為誠然，貽誤將來，伊于胡底！夫古人校書，不厭詳慎，而或至未免激烈，如所謂左氏膏盲、穀梁廢疾、公羊墨守，而又有鍼者起者發(fā)者。至新唐書之糾繆，通鑑之辨誤，小顏之匡謬正俗，則似尊己過高，而責人以謬誤者太顯。今但云碩記，其所為是正可否，裒集古人之成說，袪疑從信，而不敢妄參己意以自詡詡?cè)豢湔摴胖R者。余以為有當于圣賢之旨，殆可與進于道也。而或者疑之，謂揚子云作方言，郭景純注之，復為之敘，以為洽見之奇書，不刊之碩記。今自云“碩記”，可乎？余曰不然。揚子太玄曰“我心孔碩”，崧高之詩曰“吉甫作頌，其詩孔碩”，是皆自以為碩者。于徐生何疑焉？徐生向留心著述，其所著禹貢證發(fā)、山河兩戒考諸書，久已見稱于世。余于是記，益信其讀書好古，蓄疑求信，洵可與進于道也。爰欣然搦管而為之敘。峕乾隆二年，歲次丁巳，春仲中澣之吉，年家眷侍生合河孫嘉淦題于燕山宅舍。當涂位山徐先生，予同年友也，篤志好古，博極群書，著作等身，立言不朽。雍正癸卯恩科歌鹿鳴而遊京師，名公鉅卿，咸以閉戶先生目之。以故巾車所至，賞晰奇疑，戶外之屨常滿。予愧竊祿風麈，簿書鞅掌，高山仰止，時切景行，彈指二十年矣。今上龍飛御極之元年，詔舉博學鴻詞，私心竊喜曰：“大江以東有徐君者，必與其選。”既而果登薦牘。雖天祿、石渠猶虛前席，而同聲稱慶，海內(nèi)翕然，亦足信今而傳后矣。乃先生玩碩果之占，借然藜之照，役管城子鉤玄提要，口吟手披，局戶著書，老而不倦。家徒四壁，環(huán)堵蕭然，先生處之晏如也。邇者聘主翠螺書院，講席雍容，生徒日益，恂恂雅飭，裁就良多。蘇湖宗風，于今未墜，居是邦者，抑何厚幸歟！予適奉命而來，承乏太郡，曠覽江山，人文最盛。下車之后，有事觀風，甫得禮謁先生于講舍。謙和靜穆，如坐春風中。傾吐夙懷，大慰饑渴。爰出所著管城碩記三十卷，上自六經(jīng)，旁及子史雜集，因文審義，校字辨音。凡漢唐以來注疏諸家聚訟傳訛者，靡不訂正。旁征博引，考據(jù)精詳。千古疑圑，渙然冰釋。述而不作，竊比老彭，厥功豈淺鮮哉！鳴呼！秦灰方焰，大雅云亡。煨燼之余，竹帛散佚。傳述之際，偽誤相仍。非好學深思之士，貫通三極，別白源流，詎易撥云霧而覩青天也！恭遇圣天子右文稽古，經(jīng)學昌明，復諭直省大吏并督學使，采訪遺書，凡足羽翼圣經(jīng)者，搜羅登進。而先生是編，觀厥成于此日，藏山懸國，意在斯乎？予得先天下而窺其全豹，樂何如也！運值天地之和，居得山川之秀，質(zhì)之往代而不悖，傳之奕世而無疑，于歷圣為功臣，于諸儒為益友，嘉惠后學，宗主斯文，微先生其誰與歸？行將徵車下逮，需次銓曹，拜獻先資，于是乎在。予知處為名士，出為名臣，經(jīng)術(shù)湛深，樹立宏遠，又豈徒戔戔然沉湎殘編蠹簡，讐挍魯魚亥豕而已哉？時乾隆七年，歲在壬戌，長至后三日，永陽年眷弟明晟恕齋氏頓首拜題古丹陽郡之觀我軒。聞之讀書難，校書尤難。蓋聚天下之書而讀之，摭其華不茹其實，非真能讀書者也。抑聚千古之疑而析之，語焉不精，畧焉不詳，非真能校書者也。岳父位山翁有慨于此，臚列先代之貽書，坐誦彌年，探頤索隱，鉤深提要，凡經(jīng)史子集，傳注箋釋，騞駁舛馳，聚訟盈庭，不可究詰者，一一冥搜遐討，必求確有所證據(jù)，日而積之，月而累之，裒為管城碩記三十卷。俾讀者按文求義，即字審音，靡不爽然于口，瞭然于心，夙昔之迷津頓渡，世俗之疑案全消，讀書樂事，無過于此。其用功于讎校者，為何如也？夫古人謂校書如掃葉，旋掃旋落。抑謂校書如拂塵，旋拂旋生。至若緒雨新晴，秋風迅捲，碧天如洗，白日高懸。此情此景，不可多得，而校書者之能事畢矣！向非讀書破萬卷，下筆無點塵，安能考據(jù)精詳若是哉？敏捧讀之下，如泛大海得奉指南，謹搦管綴數(shù)語于后。門下子壻唐時敏百拜謹識。書茍無當于前賢，無裨于后學，雖刊而布之，覆瓿物耳。嘗嘅世之讀書者，略觀大意，不求甚解。即二一汲古之士，率皆穿鑿附會，強作解人。此經(jīng)傳子史騷賦雜集，箋注承訛，互相祖述，其繇來久矣。岳父位山翁自少姿秉穎異，十行俱下，而又沉酣典籍，旁搜冥討，凡天地山川、艸木蟲魚，為類雖夥，無不辨之至精，而察之至細。間有諸儒聚訟，疑信相參，先后互異處，一字一句，不敢以輕心掉之。今日之所疑，閱異時而更糾其謬；此部之所惑，觸他書而盡發(fā)其蒙。原原本本，確有證據(jù)，命之曰管城碩記。俾讀者了然于口，輙了然于心。其有功于前賢，裨于后學者，何如？刊而布之，以廣厥傳，洵一時不刊之碩記與！寧不才，獲遊門下，竊見于丹陽石臼之間，闢一畝之宮，蒔花植木，為藏脩遊息之所。寒燈殘焰，雞鳴月落，口唫手披，畧無虛日。至義微言，悉深有得于圣賢之旨，以視世之略觀大意，穿鑿附會，而漫無所決擇者，不且云泥之別耶！爰不揣謭陋，遂于剞劂氏告竣之后，聊尾數(shù)言，以志青云之附云。子婿胡寧蒼百拜謹跋。天地理數(shù)之變幻，古今載籍之煩賾，莫可紀極。洞然于胸，有所見而發(fā)為文章，著為論說而記之，名以傳學者，拈數(shù)寸管，搜奇索隱，窮歷浩渺，思兼收博攬，盡管城之能事，將摭獵前人，驚愚飾智。求其出一言而千百世之心胸頓開，疑案頓釋，蓋往往難之。先秦、晉、魏之文多尚瑰瑋。漢人以經(jīng)術(shù)名世，臆說固多。唐取士重科目，一時競為聲調(diào)。至宋儒注疏之學，周、程、張、朱外，著述多而惑滋甚。有明諸子門戶分列，所謂經(jīng)世不刊者蓋寡。他如驅(qū)騁字畫，雕鏤蟲魚，則折衷益靡所定矣。夫士君子欲出其胸臆，參互考訂，以成一代大著作，茍非綱羅補益，為功于先儒，不易于論定，則不足以傳世而解惑。雖矜淵博，毋抑強顏蔓辭而好為饒舌乎？且夫支遁之愛馬，米癲之愛石，非盡馬與石也，精明者用，爐錘者心，廣而蓄之，擇而識之，雖馬與石，而吾學之取數(shù)亦藉是以傳。位山先生之有管城碩記也，予不富其學而信其傳，于是乎書。癸亥仲冬書于別墅之南窻，翠螺學晚何庭樹心耡氏拜跋。叔岳位翁于天下書無不讀，讀不過三復，大義微言，瞭然心目。所著禹貢證發(fā)、山河兩戒攷諸書，久已風行海內(nèi)。學者想望其風采，其問奇而造訪者，殆無虛日。今上元年丙辰歲，大司馬奉新甘公、都掌院合河孫公同薦舉博學鴻詞，中外翕然稱慶。宮詹張南華先生嘗贈聯(lián)云“承家舊學諸儒問，脫手新詩萬口傳”，蓋篤評也。丁巳南旋，扃戶著書，復理其平時所筆記者，會粹成書，次三十卷，命之日管城碩記。凡經(jīng)傳、子史、雜集，疑訟未決者，悉皆剖雪無訛，洵所謂不刊之碩記也。先岳父冠山老翁宦后著書，纂有經(jīng)言茹實二十卷，隨將授之剞劂氏，共編為花萼一集，鼓吹六經(jīng)，嘰華百氏，咸萃于一門，厥功偉哉！時乾隆九年，歲在甲子孟春上浣，門下侄壻毛大鵬云軒謹跋。本書前言余株守一經(jīng)，不能盡蓄天下之書，羅古今之富，凡耳目所經(jīng)涉者，不過數(shù)千卷書耳。而姿稟愚鈍，又不能博聞強記，積貯逾時，縱窮年繙閱，掩卷輒忘。廻憶平生，枵腹如故。不得已而托之管城子，假以記室，凡經(jīng)傳、子史、騷賦、雜集，遇有疑信相參，先后互異者，則速為濡毫摛翰，類聚部分，寸積銖累，裒為一集，凡三十卷。其于易也，遠稽乎子夏，旁攬乎康成、輔嗣以及程傳。其于書也，兼采乎古文、今文，暨日記、裨傳，以糾正蔡氏之訛。其于詩也，仍宗毛序，悉有證據(jù)，所與朱傳契合者，惟數(shù)十篇。春秋以左氏為主，公、穀附之。胡康侯以夏時冠周月，開卷差謬，馀亦可知三禮以周禮為經(jīng)，儀禮為緯，而禮記則二禮之傳注。楚辭為詩之變體，故次于經(jīng)。而逸注淺陋，如該秉樸?！敝?，貽誤千載，莫究其非。史學、字學、詩賦、雜集，其有抄錄箋注沿襲承偽者，一皆參伍折衷，悉記其有可信無可疑。夫天地之大，載籍之繁，偽誤頻仍，不可殫述，余亦頗擇其善者識其大者而已。周公釋詁曰：碩，大也。”小雅曰：蛇蛇碩言，出自口矣?！敝熳又^：“善言之出于口，宜矣。”是善且大兼賅者，無過于碩。郭弘農(nóng)敘述方言，品為碩記，意亦有見于此乎！顧方言者，一方之言也。拘于一方而不能相通，如宋、齊之間之所謂碩，而他或以為嘏、為介、為夏、為京者，此類是也。以姿稟愚鈍之人，目不覩古今之富，而妄欲擇其善者，識其大者，是亦方隅之見而已矣。爰遂名之曰“碩記”，而又不敢沒管城之勞，因并弁之于首云。時乾隆九年，歲在甲子，孟春上元日，當涂徐文靖位山自識

暫缺《管城碩記》作者簡介