學(xué)人與學(xué)府

　　“記憶”是越來(lái)越受到注意了，說(shuō)被重視也不夸大。聯(lián)合國(guó)就有個(gè)“世界記憶工程”，那是其教科文組織1992年發(fā)起的，目的是提高人們對(duì)世界文化遺產(chǎn)的重要性和保管必要性的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)對(duì)世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)和保管。這個(gè)記憶工程所指的“記憶”是檔案文獻(xiàn)，其范圍不限于文字記錄，中國(guó)“傳統(tǒng)音樂(lè)錄音檔案”入選世界記憶工程即是例證。而對(duì)我這個(gè)站在歷史學(xué)和人類學(xué)門(mén)外的人來(lái)說(shuō)，記憶的概念比較寬泛，只要能在某種程度上反映歷史真相的東西，無(wú)論他是官修的文獻(xiàn)檔案還是民問(wèn)的野史、筆記、日記，甚或原生形態(tài)的個(gè)體口述實(shí)錄，都是珍貴的記憶。這下問(wèn)題就來(lái)了：如何鑒別真?zhèn)?。史學(xué)中的一派對(duì)官方的東西往往持懷疑態(tài)度。比如翦伯贊，那是很有名望的史學(xué)家，寫(xiě)過(guò)一篇《史料與史學(xué)》，認(rèn)為“政府的文告是最不可靠的史料”。話說(shuō)得有點(diǎn)絕對(duì)，但翦伯贊重視“瑣言一類的雜史”，說(shuō)“此種民間語(yǔ)言”“最為可信”，這確實(shí)能予人以啟迪。在我寫(xiě)的這些東西里，所使用的文字材料絕大多數(shù)都屬于這種比較可信的“民間語(yǔ)言”，比如書(shū)信、日記、散文、雜文、回憶錄、傳記以及年表、年譜，等等。這類文字一般都比較個(gè)性化，有的甚至相當(dāng)?shù)厮饺嘶?，它們大多是被宏大敘事淹沒(méi)，被主流話語(yǔ)疏遠(yuǎn)的歷史游絲。當(dāng)然，這些東西也未必都絕對(duì)可信，比較和甄別是必要的，但畢竟，這使我們重新構(gòu)筑一種記憶成為可能。

　　余斌，文學(xué)批評(píng)家，教授，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。1936年生，昆明人。1959年畢業(yè)于四川大學(xué)中文系，之后在西北從事文藝編輯工作，從《紅旗手》到《當(dāng)代文藝思潮》。八十年代末回滇從教。1997年獲高校教師曾憲梓獎(jiǎng)。出版專著《中國(guó)西部文學(xué)縱觀》。代表性論文有《對(duì)現(xiàn)實(shí)主義深化的探索》、《邊疆：民族文化與地域文化的重疊》和《論中國(guó)女性文學(xué)縱深意識(shí)的演進(jìn)》。八十年代獲中國(guó)社會(huì)科學(xué)院“文學(xué)評(píng)論”（中青年）優(yōu)秀論文獎(jiǎng)一次，九十年代獲云南省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)三次。1993年被評(píng)為國(guó)務(wù)院特殊津貼專家。