文化與帝國主義

　　《文化與帝國主義》是薩伊德繼《東方學》之后最重要同時也是最復雜的著作，有人用拉什迪的小說來做比喻，說假如《東方學》是薩伊德的《午夜的孩子》，那么《文化與帝國主義》就是他的《撒旦的詩篇》。與《東方學》基本上不處理文學文本形成鮮明對比的是，《文化與帝國主義》的問題意識建立在這樣一個更深入的追問上的："小說寫作和抒情詩……是怎樣參與東方主義中的普遍存在的帝國主義世界觀的構(gòu)造的？"由此生發(fā)的對"小說與帝國"關系的討論，不僅像伊恩·馬丁在《小說的興起》那樣把現(xiàn)代小說的興起和現(xiàn)代資本主義相聯(lián)系，重構(gòu)了"現(xiàn)代歐洲小說誕生"的帝國主義擴張的語境，而且極富爭議地把他對西方文化與帝國主義共謀關系的分析擴展到小說的形式和風格層面，認為歐洲小說在其發(fā)生學的意義上匯集了兩種的質(zhì)素：一方面是構(gòu)成小說的權(quán)威的敘述樣式，另一方面則是傾向于帝國主義的復雜的思想構(gòu)造。也許我們未必完全接受薩伊德的觀點，但他據(jù)此觀點對簡·奧斯丁、狄更斯、康拉德、葉芝和加繆等一系列經(jīng)典作品的讀解和分析，卻不能不讓人嘆為觀止。

　　愛德華·W·薩義德（Edward W.Said，1935-2003.9.24），當今世界極具影響力的文學與文化與文化批評家之一。生于耶路撒冷，在英國占領期間就讀于埃及開羅的西方學校，接受英式和美式教育，1950年代赴美就學，獲哈佛大學博士學位，從1963年起在美國哥倫比亞大學任教，教授英語文學和比較文學，是享有聲譽的文學和文化批評家，同時也是樂評家、歌劇鑒賞者、鋼琴家。他的樂評、文學評論和他的理論著作一樣，學識淵博，兼有清晰明快的行文風格。其主要著作包括《東方學》、《巴勒斯坦問題》、《世界·文本·批評家》《文化與帝國主義》以及《流離失所的政治：巴勒斯坦自決的奮斗》等等。其后發(fā)表的自傳《鄉(xiāng)關何處》亦廣受好評。