三國演義：軍事史專家校注本

　　《三國演義》，也稱《三國志通俗演義》或《三國志演義》，是一部長篇歷史小說，流傳極廣，影響很大，為人民所熟悉?！度龂萘x》取材于東漢末年和魏、蜀、吳三國的歷史，從東漢靈帝中平元年（公元184年）黃巾起義開始，一直敘寫到晉武帝太康元年（公元280年）吳亡為止，差不多整整一個世紀。晉朝史學家陳壽把這段歷史編成史書《三國志》，南朝宋人裴松之為《三國志》作注，博引群書，注文多出本文數(shù)倍，增補了許多材料。東晉習鑿齒的《漢晉春秋》，也是一本寫三國歷史的史書。同時，有關三國的故事一直流傳不斷。南朝宋劉義慶的《世說新語》著重記載魏晉名公士族的言談軼事。據(jù)杜寶《大業(yè)拾遺錄》記載，隋煬帝時已有曹瞞譙水擊蛟、劉備檀溪躍馬等水上雜戲。唐朝李商隱的《驕兒詩》“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃”，可以看到，當時已用三國人物作為笑謔的材料。宋、元時代，三國人物已由民間藝人帶上講臺或舞臺，據(jù)宋孟元老《東京夢華錄》記載，北宋“說三分”（即說三國故事）已是“說話”中的獨立科目之一，并出現(xiàn)了專說“三分”的著名藝人。我們現(xiàn)在看到的三國故事的最早講史話本，是元初至元三十一年（公元1294年）刊刻的《三分事略》，可能就是宋人說話的底本。《三分事略》共分上中下三卷，從劉秀賞春、司馬仲相陰間斷獄開篇；正文從桃園結義開始，以諸葛亮病死結束，長達八萬多字，雖然敘寫簡率，但三國故事的始末已粗具梗概。金院本、元雜劇也常常搬演三國故事，現(xiàn)今存留的劇目就有四十多種，劇本有一、二十種。元末明初的《三國演義》就是在上述史書、雜記和平話、戲曲的基礎上寫成的，寫作者是羅貫中?！皳?jù)正史，采小說，證文辭，通好尚”（高儒《百川書志》）的說法，是符合羅貫中寫作《三國演義》的實際情況的。羅貫中的生平不見史傳，僅有的一些材料記載，多有參差，其中賈仲明《錄鬼簿續(xù)編》較為可信。他說羅貫中“太原人，號湖海散人。與人寡合。樂府、隱語，極為清新。與余忘年交，遭時多故，各天一方。至正甲辰復會，別來又六十馀年，竟不知其所終。”至正甲辰是公元一三六四年，羅貫中生活在元末明初，大約在一三三○到一四○○年間。他所寫的小說很多，相傳有數(shù)十種，現(xiàn)在留存的，除《三國演義》外，還有《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》和《三遂平妖傳》等。他亦能詞曲。所作的雜劇，除現(xiàn)存的《趙太祖龍虎風云會》以外，尚有《忠正孝子連環(huán)諫》、《三平章死哭蜚虎子》等二種。羅貫中經(jīng)歷了元末的社會大動亂，他接近社會下層，目睹當時現(xiàn)實斗爭，對人民苦難深重的生活處境有所了解，對他們的理想追求也有所認識。由于歷史條件的限制，他不可能提出取代封建地主階級政權的任何設想。從羅貫中所寫幾種小說的思想傾向看，他推崇“忠”“義”，主張用“王道”“仁政”治理天下。羅貫中一定程度上看到社會動亂的某種政治因素，但他所持的態(tài)度是錯誤的，他從根本上否定農民起義的歷史作用。他這種政治主張不僅表現(xiàn)在《三國演義》里，在《隋唐志傳》和《三遂平妖傳》里也有明顯反映?，F(xiàn)在可以見到的《三國演義》的最早本子，是明弘治甲寅（公元1494年）序、嘉靖壬午（公元1522年）刊刻的《三國志通俗演義》。全書二十四卷，分二百四十則，題“晉平陽侯陳壽史傳，后學羅本貫中編次”。至于這個刻本與羅貫中原本之間，內容上有無不同，現(xiàn)在沒有資料可供說明。在這以后，《三國演義》刊本越來越多，現(xiàn)在可見的明末刊本就有二十多種，說明流傳很廣。有的刊本除了加上總評、回評、眉批、夾批外，內容上幾乎是相同的。清朝初年，毛綸（字聲山）、毛宗崗（字序始）父子，假托“古本”，對《三國演義》重新加以修訂，并逐回評論。他們在修訂中，進一步突出以蜀漢為正統(tǒng)，明確指出，把曹魏定為正統(tǒng)是錯誤的，而采用朱熹在《通鑒綱目》里關于蜀漢是正統(tǒng)的說法，聲稱“余故折衷于紫陽《綱目》，而特于《演義》中附正之?！保ā蹲x三國志法》）其次，是推崇關羽，認為關羽“報主之志堅”，“酬恩之義重”，“是古今來名將中第一奇人”（《讀三國志法》）。毛綸、毛宗崗如此修訂《三國演義》，使得封建正統(tǒng)思想和封建禮教觀念更加濃厚。清朝統(tǒng)治者很看重《三國演義》，曾派人同《四書》一起譯成滿文，并對作為“忠”“義”化身的關羽大加吹捧；同時，為了鼓吹封建倫理觀念以維護封建統(tǒng)治，清代統(tǒng)治者還大肆宣揚封建正統(tǒng)觀念，他們以標榜“為明復仇”為號召，修建朱明陵園，自居于繼明的“正統(tǒng)”。毛氏父子的修訂，跟清代統(tǒng)治階級的觀點是正相符合的。此外，毛綸、毛宗崗對文字情節(jié)也作了不少改動，如魯迅先生在《中國小說史略》里所說：“凡所改定，就其序例可見，約舉大端，則一曰改，……二曰增，……三曰削，其馀小節(jié)，則一者整頓回目，二者修正文辭，三者削除論贊，四者增刪瑣事，五者改換詩文而”這種修飾加工工作，改變了原本若干松散拖沓的地方，使全書更加緊湊暢達，成為《三國演義》廣泛流傳的一種本子。毛綸、毛宗崗修訂的《三國演義》刊行之后，至今又約三百年了，內容上沒有什么大變動?！度龂萘x》寫作的演變過程，有值得注意的兩個特點：第一，它是在集體創(chuàng)作的長期過程中形成的。作者有民間藝人，也有封建文人，他們的政治、藝術觀點和創(chuàng)作意圖各有差別，在漫長時期的傳說和口頭、書面的藝術創(chuàng)作里，集納和熔鑄了不同時代的歷史內容，所以《三國演義》表現(xiàn)出較為復雜的思想傾向。第二，它是一部歷史小說。三國的人物故事久已流傳，為人們所熟悉，這就使創(chuàng)作活動受到某種制約，即不能完全無視原有的三國人物和故事。然而，作者雖不能全盤改變原有的人物和情節(jié)，卻可以根據(jù)自己的世界觀來決定取舍，有意識地突出或刪去某些方面，進行藝術虛構，利用各種藝術手段來宣傳自己的社會政治思想，等等。所以，《三國演義》并不是簡單地復述三國的歷史人物和歷史事實，而是一部經(jīng)過藝術構思和藝術加工的文學作品。它一定程度地描寫了封建社會各階級的階級關系和生活面貌；暴露了封建統(tǒng)治者的某些罪惡；提供了認識封建社會政治、軍事斗爭的部分材料；并塑造出一些較有影響的人物形象，在藝術上頗具特色。但是，在封建社會里，地主階級的思想是占統(tǒng)治地位的思想。封建文人編修的史書，固然是為維護封建制度服務的，即使是民間的、或接近于民間的文藝，也經(jīng)常受到地主階級思想不同程度的侵蝕。因此，在民間流行的平話和戲曲，有的封建意識也相當濃重，如《三分事略》、金元戲曲中的三國戲，封建意識就十分明顯?！度龂萘x》的作者從維護封建統(tǒng)治立場出發(fā)，不但承襲了“正史”和平話、戲曲中的一些封建意識，而且還根據(jù)當時封建統(tǒng)治的需要，某些方面有所強化，這應該引起注意。由此可知，《三國演義》的思想內容比較復雜，它展示了三國的歷史畫卷，描寫了封建統(tǒng)治階級內部斗爭，暴露他們兇殘陰險的種種罪惡，在封建統(tǒng)治者殘民以逞之下，不難看出廣大人民遭受蹂躪的痛苦和不幸。另外《三國演義》在鼓吹實施“王道”“仁政”的同時，歌頌封建統(tǒng)治階級和封建統(tǒng)治；反對農民革命；鼓吹“英雄”史觀、神權思想和封建迷信；提倡封建道德，特別宣揚忠”“義”等。因此，我們一定要遵照毛澤東同志關于“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”的教導，有批判地閱讀《三國演義》，把這部小說當作了解我國古代歷史的一種思想材料?！度龂萘x》反映了公元三世紀前后黃巾起義與被鎮(zhèn)壓的過程，廣泛而具體地描寫了魏、蜀、吳等封建統(tǒng)治集團內部斗爭，反映了當時某些歷史情況。東漢末年是個土地兼并劇烈、地主剝削殘酷、官府徭役繁重、政治腐敗不堪的黑暗時代。哪里有壓迫，哪里就有反抗。地主階級對于農民的殘酷的經(jīng)濟剝削和政治壓迫，迫使農民以武裝斗爭來反對地主階級的統(tǒng)治。一場規(guī)模巨大的農民起義——黃巾起義，終于在公元一八四年像一聲霹靂，猛然地爆發(fā)了。黃巾起義有力地打擊了當時的封建統(tǒng)治，動搖了它的基礎，直接威脅著東漢王朝的生存。地主階級為了挽救覆滅的命運，對黃巾起義軍進行瘋狂屠殺。黃巾起義軍雖然在血腥鎮(zhèn)壓下失敗了，但罪惡的東漢王朝也在農民起義的沖擊下，無法再維持對全國的統(tǒng)治。地主階級內部各派武裝集團在殘酷鎮(zhèn)壓農民起義的基礎上，不擇手段地發(fā)展勢力，擴大地盤，他們之間面臨著一場為奪取全國最高統(tǒng)治權的血腥斗爭。在鎮(zhèn)壓黃巾起義過程中產生和壯大起來的大小地主武裝，為了取代東漢王朝，攫取財產和權力，進行了勾心斗角的政治斗爭和頻繁的軍事混戰(zhàn)?！度龂萘x》在一定程度上反映了這種情況。我們可以看到：“四方百姓，裹黃巾從張角反者四五十萬”，聲勢浩大，“官軍望風而靡”，在這種火燒眉睫的情況下，封建統(tǒng)治者一面“火速降詔，令各處備御”（第一回），負隅頑抗；一面調兵遣將，向黃巾起義軍反撲過來。

　　任昭坤重慶綦江人，1943年生。四川大學中文系畢業(yè)后從軍二十多年。《中國軍事百科全書·軍事歷史》先秦、秦漢、三國部分副主編?，F(xiàn)任四川省社會科學院文學所研究員、研究生部教授。主要著述有：《中國軍事百科全書》、《軍事大辭典》等三國軍事史部分，評傳《曹操》、《諸葛亮》，專著《中國軍事文學史》，及軍事史，軍事文學論文數(shù)十篇。