權(quán)利確認與民法機理

　　權(quán)利問題是法哲學理論和法制現(xiàn)代化領域中的一個重要論題。把權(quán)利現(xiàn)象與法律發(fā)展、民法現(xiàn)代化聯(lián)結(jié)起來，進行系統(tǒng)的分析論證，這無疑有助于深化法哲學研究，拓展法制現(xiàn)代化的學術(shù)空間?；诖耍抑攲貘櫭魍镜男轮稒?quán)利確認與民法機理》的出版，致以誠摯的祝賀。權(quán)利現(xiàn)象有著深厚的社會生活基礎。馬克思指出，法權(quán)關系“是一種反映著經(jīng)濟關系的意志關系。這種法權(quán)關系或意志關系的內(nèi)容是由這種經(jīng)濟關系本身決定的?！币磺袡?quán)利現(xiàn)象只有理解了與之相適應的社會生活條件，并且從這些社會條件中被引申出來的時候，才能把握其底蘊。在民事關系領域，一個基本的核心的問題就是要揭示商品經(jīng)濟與民法調(diào)整之間的內(nèi)在關聯(lián)。在《資本論》中，馬克思深刻分析了在商品交換過程中形成的商品關系的法權(quán)表現(xiàn)。他指出：“商品不能自己到市場去，不能自己去交換。因此，我們必須找尋它的監(jiān)護人，商品所有者?！薄盀榱耸惯@些物作為商品彼此發(fā)生關系，商品監(jiān)護人必須作為有自己的意志體現(xiàn)在這些物中的人彼此發(fā)生關系，因此，一方只有符合另一方的意志，就是說每一方只有通過雙方共同一致的意志行為，才能讓渡自己的商品，占有別人的商品?？梢姡麄儽仨毐舜顺姓J對方是私有者。在這里，馬克思指明了商品經(jīng)濟關系形成所必須具備的三個條件以及相應的權(quán)利表現(xiàn)：一是必須要有獨立的商品“監(jiān)護人”（所有者），這方面的權(quán)利要求就是確認權(quán)利主體制度；二是商品交換者對商品享有所有權(quán)，這就要求在立法上確認所有權(quán)制度；三是必須要有商品交換者意思表示一致，只有雙方意見一致，商品才能相交換，這方面的權(quán)利要求是建立契約制度。很顯然，調(diào)節(jié)商品交換關系的民法制度，實際上是以權(quán)利主體制度、所有權(quán)制度和契約制度為主體內(nèi)容的權(quán)利體系。因之，建構(gòu)民法制度的一個基本前提，就是要解決權(quán)利確認問題。然而，權(quán)利確認問題，乃是一個價值選擇的問題?！叭绻f民法準則只是以法律形式表現(xiàn)了社會的經(jīng)濟生活條件，那么這種準則就可以依情況的不同而把這些條件有時表現(xiàn)得好，有時表現(xiàn)得壞?！笨梢姡焉鐣?jīng)濟條件表現(xiàn)得好的民法，就沿著經(jīng)濟發(fā)展的同一方向在起作用；而把社會經(jīng)濟條件表現(xiàn)得壞的民法，則沿著經(jīng)濟發(fā)展的相反方向在起作用。前者體現(xiàn)了民法的積極功能，后者體現(xiàn)了民法的消極功能。而在民法所可能發(fā)揮的兩種相反的功能作用中，立法者的主觀能動性及其價值取向，乃是一個至關重要的因素。如果立法者真正認識到經(jīng)濟關系的性質(zhì)及其發(fā)展趨勢，而有意識地主動順應這一性質(zhì)和趨勢，有意識地從事權(quán)利確認工作，把現(xiàn)有經(jīng)濟社會條件在民法上表現(xiàn)得好一些，那么，這樣的民法就會促進經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。相反，如果立法者置現(xiàn)實的經(jīng)濟生活條件及其發(fā)展規(guī)律于不顧，不能順應經(jīng)濟生活的發(fā)展趨勢，對權(quán)利確認問題缺乏關注，在民法上把這些經(jīng)濟條件表現(xiàn)得壞一些，那么，這種民法勢必會妨礙社會經(jīng)濟的健康發(fā)展。正是從上述意義上看，眭鴻明同志的這部著作是頗具價值意義的。作者運用法制現(xiàn)代化的一般理論，在充分闡釋權(quán)利確認的基本思想的基礎上，著力分析了民事權(quán)利領域中的一系列重要問題，提出用權(quán)利模式構(gòu)造民法典編纂體系的初步設想。全書立論新穎，論證充分，閃爍著鮮活的時代精神，具有較高的學術(shù)水準。我衷心祝愿眭鴻明同志鍥而不舍，孜孜求索，努力取得新的學術(shù)進步。

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