臺灣基督教史

從“手術(shù)刀”到“出頭天”（代前言）
荷據(jù)時(shí)期（1624-1662年）
第一章 荷蘭侵占臺灣
第一節(jié) 荷據(jù)前的臺灣社會
第二節(jié) 荷蘭侵占臺灣及其殖民統(tǒng)治
一、荷蘭侵占臺灣
二、荷蘭在臺灣的殖民統(tǒng)治
第二章 荷據(jù)時(shí)期的臺灣基督教
第一節(jié) 新教在臺灣的傳播
一、開創(chuàng)時(shí)期（1624-1635年）
二、急速發(fā)展時(shí)期（1635-1640年）
三、緩慢發(fā)展時(shí)期（1641-1650年）
四、衰落和終結(jié)時(shí)期（1651-1662年）
第二節(jié) 新教在臺灣的教化事業(yè)
一、學(xué)校創(chuàng)辦及師資
二、教學(xué)內(nèi)容及獎(jiǎng)勵(lì)措施
三、教化效果
第三節(jié) 荷蘭在臺傳教事業(yè)失敗原因探析
第四節(jié) 基督教對臺灣社會的影響
清統(tǒng)治時(shí)期（1858-1895年）
第三章 清代臺灣的社會變遷
第一節(jié) 東南沿海的移民浪潮和臺灣社會的發(fā)展
一、東南沿海的移民浪潮
二、臺灣社會的變化
第二節(jié) 西方列強(qiáng)侵入臺灣
第四章 英國長老會在臺灣的傳播
第一節(jié) 早期的傳教活動
一、打狗教區(qū)的建立
二、在南部及中部的原住民中傳教
三、嘉義的開教
第二節(jié) 鞏固與擴(kuò)展時(shí)期
一、教會的教育事業(yè)
二、教會組織的擴(kuò)充
三、傳教活動
第五章 加拿大長老會在臺灣的傳播
第一節(jié) 馬偕牧師赴臺傳教
一、來臺前的馬偕牧師
二、馬偕牧師赴臺傳教
第二節(jié) 馬偕牧師的巡回傳教
一、淡水開教
二、艋舺、噶瑪蘭和奇萊地方的傳教
三、中法戰(zhàn)爭間的臺灣北部教會
第三節(jié) 本地傳道人員的培養(yǎng)
一、理學(xué)堂大書院
二、淡水女學(xué)堂
第四節(jié) 馬偕牧師的傳教方法
一、醫(yī)療傳教
二、唱圣歌傳教
三、利用傳播自然知識傳教
四、結(jié)合中國傳統(tǒng)習(xí)俗傳教
第六章 長老會在臺灣的醫(yī)療傳教事業(yè)
第一節(jié) “手術(shù)刀”與“十字架”
第二節(jié) “病人”與“教徒”
第七章 清季臺灣教案
第一節(jié) 前期民教沖突（1859-1868年）
一、民教沖突案例（1859-1867年）
二、同治七年（1868年）臺灣中外糾紛
第二節(jié) 后期臺灣教案（1874-1895年）
一、同治十三年（1874年）嘉義白水溪教案
二、光緒元年（1875年）新店教案
三、光緒二年（1876年）三重埔教案
四、光緒三年（1877年）和尚洲嚴(yán)懲教民案
五、光緒三年（1877年）艋舺建堂案
六、光緒六年（1880年）臺灣府阻建女堂案
七、光緒十一年（1885年）南臺利教案
八、光緒十三年（1887年）大稻埕教案
九、光緒十八年（1892年）彰化教案
十、光緒二十年（1894年）云林掛牌案
十一、光緒二十一年（1895年）中日戰(zhàn)爭間的教案
第三節(jié) 臺灣教案分析
一、臺灣教案時(shí)空分布的特點(diǎn)
二、臺灣教案中官、紳、民的反教及其關(guān)系
三、臺灣教案性質(zhì)的探討
日據(jù)時(shí)期（1895-1945年）
第八章 日據(jù)時(shí)期的臺灣社會
第一節(jié) 日本的殖民統(tǒng)治
一、綏撫時(shí)期（1895-1918年）
二、同化政策時(shí)期（1919-1937年）
三、皇民化時(shí)期（1937-1945年）
第二節(jié) 日本宗教政策的沿革
一、信仰自由時(shí)期（1895-1930年）
二、宗教壓制時(shí)期（1931-1945年）
第三節(jié) 日本統(tǒng)治對基督教發(fā)展的影響
第九章 基督教在臺灣的傳播
第一節(jié) 基督教在臺灣傳播的兩個(gè)階段
一、基督教與日本統(tǒng)治者磨合階段（1895-1930年）
二、基督教受日本軍國主義者全面控制階段（1931-1945年）
第二節(jié) 日據(jù)時(shí)期基督教各派別的發(fā)展
一、長老會
二、日本哈里斯特正教會（即希臘正教會）
三、日本長老會
四、日本圣公會
五、日本組合基督教會（即公理會）
六、救世團(tuán)（又名救世軍）
七、日本圣教會（荷里寧斯教會）
八、日本美以美教會（Methodist）
九、第七日再臨團(tuán)（即安息日會）
十、真耶穌會
第三節(jié) 基督教在原住民中的傳播
一、清代基督教與原住民的互動關(guān)系
二、日據(jù)時(shí)期互動關(guān)系的破裂
三、基督教在原住民社會的傳播
第四節(jié) 日據(jù)時(shí)期基督教的發(fā)展特點(diǎn)
一、以長老會的發(fā)展為代表
二、南部長老會的發(fā)展優(yōu)于北部長老會
三、教會發(fā)展階段的不平衡
四、教會的發(fā)展向組織化轉(zhuǎn)變
五、建立了完整的教會人才培養(yǎng)體系
第十章 基督教的“本色化”運(yùn)動
第一節(jié) “三自”運(yùn)動的開展
一、自治（self-government）
二、自養(yǎng)（selfHsLlppmt）
三、自傳（self-propagation）
第二節(jié) 文字、出版等“本色化”手段
第十一章 教會教育與醫(yī)療事業(yè)
第一節(jié) 殖民者的差別教育
第二節(jié) 日本殖民統(tǒng)治下的基督教學(xué)校
一、教會學(xué)校的類型
二、日本殖民統(tǒng)治與教會學(xué)校
第三節(jié) 教會學(xué)校的作用及評價(jià)
一、為日本殖民統(tǒng)治服務(wù)
二、以服務(wù)教會為主要目的
第四節(jié) 日據(jù)時(shí)期的教會醫(yī)院
一、醫(yī)院的發(fā)展沿革
二、醫(yī)院的作用和評價(jià)
戰(zhàn)后時(shí)期（1945-2001年）
第十二章 戰(zhàn)后臺灣基督教的發(fā)展
第一節(jié) 戰(zhàn)后臺灣基督教發(fā)展的四個(gè)階段
一、待開發(fā)時(shí)期（1945-1949年）
二、急速發(fā)展期（1950-1965年）
三、停滯時(shí)期（1965-1979年）
四、緩慢增長期（1980-2000年）
第二節(jié) 四個(gè)宗派的案例分析
一、閩南語教會主流派——長老會
二、國語教會主流派——浸信會和衛(wèi)理公會
三、獨(dú)立教派——聚會處
四、新興教派——新約教會
第十三章 基督教與社會服務(wù)
第一節(jié) 臺灣教會社會服務(wù)工作概況
一、醫(yī)療機(jī)構(gòu)
二、學(xué)校教育
三、育幼工作
四、學(xué)生工作
五、文字事工
六、傳媒
七、社會服務(wù)
八、其他
第二節(jié) 臺灣教會大學(xué)
一、東吳大學(xué)
二、中原大學(xué)
三、東海大學(xué)
第三節(jié) 醫(yī)療服務(wù)機(jī)構(gòu)
第四節(jié) 新聞出版機(jī)構(gòu)
一、臺灣宇宙光雜志社
二、臺灣長老會教會公報(bào)
第十四章 神學(xué)思想的新路向
第一節(jié) “鄉(xiāng)土神學(xué)”與“出頭天”——“本土化”神學(xué)之批判
一、“本土神學(xué)”始作俑者黃彰輝
二、宋泉盛與“亞洲神學(xué)”
三、王憲治與“鄉(xiāng)土神學(xué)”
四、黃伯和與“出頭天神學(xué)”
第二節(jié) 會通與轉(zhuǎn)化——“本色化神學(xué)”之分析
一、基督宗教中國化，還是中國基督化？
二、“普世性”和“民族性”
附錄一 臺灣基督教大事記
附錄二 來臺傳教士英漢名對照表
附錄三 主要參考文獻(xiàn)
后記