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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　曼荼羅是梵語(yǔ)的音譯，其他還有曼陀羅、滿茶羅、漫怛羅、曼拿、曼茶等音譯。意譯有舊譯和新譯兩種，舊譯為“壇”或“道場(chǎng)”;新譯為輪圓具足或者是聚集發(fā)生。藏語(yǔ)稱為“吉廓”。早期的曼茶羅是古印度密教行者修法時(shí)防止魔眾人侵，在修法場(chǎng)地筑起圓形或方形的土臺(tái)，國(guó)王即位或剃度僧人，均在臺(tái)上舉行儀式，迎請(qǐng)諸佛、菩薩親臨作證，并在臺(tái)上繪出他們的形象?！睹茏谝肌氛f(shuō)：“壇者積土于上，嚴(yán)治其面，而以牛糞涂其表，使之印鞏固。于此壇上以管宗教之神圣行事，尤其為阿閣黎授戒弟子時(shí)，或國(guó)王即位時(shí)，于此上行之，當(dāng)為此神圣行事時(shí)，例須迎請(qǐng)十方三世諸圣而證明者。于是繪畫十方三世諸神之圣像，或以其所持之物，表示尊嚴(yán)。又或以諸佛諸尊之種子，而表尊崇。”由于事后多被破壞，后來(lái)，一般以區(qū)劃圓形或方形之地域，稱為曼荼羅，認(rèn)為區(qū)內(nèi)充滿諸佛、菩薩，故亦稱為聚集，輪圓具足。在律中，亦有為避不凈，而在種種場(chǎng)合中作曼荼羅。據(jù)《大日經(jīng)疏》卷四載：白輪圓具足之義而言，諸尊如輪般環(huán)繞于普門之大日如來(lái)周圍，協(xié)助大日如來(lái)，使眾生趣人普門;自發(fā)生之義而言，能養(yǎng)育諸佛種，而生佛樹(shù)王（佛果）。又由梵語(yǔ)“曼茶羅”乃精制牛乳為醍醐之意，故曼茶羅表佛果之醇凈融和，有極無(wú)比味，無(wú)過(guò)上味之意。但后世密教認(rèn)為，曼茶羅主要是聚集之意，亦即諸佛、菩薩、圣者所居之地。