詩(shī)可以興：古代宗教、倫理、哲學(xué)與藝術(shù)的美學(xué)闡釋

導(dǎo)論 作為方法論的中國(guó)美學(xué)
一、從美學(xué)轉(zhuǎn)型看美學(xué)的方法論意義
二、西方當(dāng)代美學(xué)對(duì)美學(xué)方法論意義的認(rèn)識(shí)
三、中國(guó)美學(xué)的方法論意義
四、興的問題的提出
五、興的三種含義
六、興作為精神活動(dòng)的基礎(chǔ)形式
七、興在古典藝術(shù)中的具體表現(xiàn)
八、審美活動(dòng)的存在論基礎(chǔ)
九、新的美學(xué)問題
第一部分 興義考疏
第一章 甲骨文所見興字考
一、古文字學(xué)家的考證
二、現(xiàn)實(shí)還是摹擬
三、上舉、盤游、呼聲與節(jié)奏
第二章 經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)中的興義考疏
一、六詩(shī)與六義
二、《毛詩(shī)傳》中的興義考疏
三、詩(shī)言志對(duì)經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)中興義的影響
四、譬喻：經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)中興的基本含義
第三章 詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)中的興義考疏
一、觸物以起情謂之興
二、乘興而作謂之興
三、文已盡而意有余謂之興
四、興作為詩(shī)的本質(zhì)規(guī)定
第四章 現(xiàn)當(dāng)代有關(guān)興的研究綜述
附一：興字音讀考
附二：比與興的分別
第二部分 興作為宗教、倫理、哲學(xué)等精神活動(dòng)的基礎(chǔ)形式
第五章 興與巫
一、說巫
二、巫字的兩種寫法
三、神的內(nèi)涵
四、歌舞通神的實(shí)質(zhì)
五、稽數(shù)通神的實(shí)質(zhì)
六、興在宗教祭祀活動(dòng)中的意義
第六章 興與仁
一、中國(guó)思想中道德意識(shí)的覺醒
二、先秦倫理觀念內(nèi)涵的演化
三、追求道德理想的方式及其演變
四、興在倫理活動(dòng)中的意義
第四部分 由興的研究所觸及的美學(xué)問題
第十一章 審美的還原功能
一、西方美學(xué)史上對(duì)審美的還原功能的認(rèn)識(shí)
二、中國(guó)古典美學(xué)對(duì)審美的還原功能的認(rèn)識(shí)
三、審美還原的優(yōu)先地位
第十二章 樂：人生在世的基本情感
一、審美還原的剩余者：樂
二、審美愉悅與一般愉悅
三、樂的基本特征
四、審美愉快的層次
五、美感與惆悵
第十三章 天人合一：人與世界的本然關(guān)系
一、天人合一辨析
二、天人合一與情景合
三、天才藝術(shù)對(duì)天人合一的顯現(xiàn)
第十四章 作為宇宙本體的生的導(dǎo)出
一、釋生
二、中國(guó)哲學(xué)對(duì)作為宇宙本體的生的認(rèn)識(shí)
附：宗白華美學(xué)中的生命本體思想
三、關(guān)于作為宇宙本體的生的幾點(diǎn)說明
四、天才藝術(shù)對(duì)作為宇宙本體的生的體現(xiàn)
第五部分 尚待展開的問題
第十五章 身體美學(xué)：一個(gè)學(xué)科提議